Delta

Hopenhagen

2009-12-09T13:22:00.000-08:00

Color Esperanza

Mientras los líderes mundiales de 192 países se reúnen en Copenhague para discutir las medidas de cara a la crisis climática, una comunidad de casi 1,8 millones de ciudadanos virtuales se reúne diariamente en "Hopenhagen" para impulsar un mundo más sustentable.

"Hopenhagen es un movimiento, un momento y una oportunidad en un nuevo comienzo. La esperanza de que este diciembre en Copenhague –durante la Conferencia sobre Cambio Climático de las Naciones Unidas– podamos construir un futuro mejor para nuestro planeta y una forma de vida sustentable". Así la definen sus creadores.

"Es la esperanza –dicen– de que podemos crear una comunidad global que impulse a nuestros líderes a tomar las decisiones correctas. La promesa de que resolviendo nuestra crisis ambiental, podemos resolver nuestra crisis económica al mismo tiempo"·

Se trata de un movimiento generado por la International Advertising Association (Asociación Internacional de Publicidad), que representa a la industria publicitaria global.

En su página web, los ciudadanos virtuales pueden dejar sus mensajes para los líderes mundiales reunidos en la Cumbre, que se publican simultaneamente en un mapa mundial, en el mismo website. Además, pueden firmar una petición para que los líderes mundiales se comprometan a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, entre otras acciones que promueven.

La Cumbre sobre el Cambio Climático de la ONU, que comenzó el lunes 7 en la capital dinamarquesa y se extenderá hasta el 18 de este mes, tiene como objetivo reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en el planeta.

En tanto, el mismo día de la apertura de la Cumbre abrió sus puertas el Klimaforum, un foro alternativo que nuclea a 225 ONG, movimientos ecologistas y grupos de indígenas que tienen su fundamento en una crítica al capitalismo salvaje y piden ayudas inmediatas a los países ricos.

Por Valentina Primo

Cómo aprovechar el agua

2009-11-02T16:44:00.000-08:00

La crisis hídrica nuevamente se hizo presente.

Sin buscar culpables, porque somos nosotros mismos, te damos algunas ideas para que puedas aprovechar y reutilizar el agua, modificando algunos hábitos…

- No laves ni riegues veredas, calles o cemento; usa balde con escoba o estropajo.
- No laves vehículos con manguera.
- No dejes la manguera abierta en el pasto, debemos racionalizarlo.
- Cuando te bañes, en lo posible hasta que la salida del agua este a temperatura, recauda esa agua en un balde y utilízala para limpieza o riego.
- Al lavar la vajilla, no dejes abierto el grifo al enjabonarla. Usa un recipiente para
el agua enjabonada y otro para quitarle el jabón así podés, además reutilizar el agua.
- Al lavarte las manos, dientes, o limpiar objetos, cerrá el grifo o rescatá el agua.
- Al lavar ropa en tu lavarropas, usa la máxima capacidad de la misma para aprovechala máximo el uso de agua y energía.
- No llenes piletas ni piscinas hasta que las lluvias no recuperen el nivel de los diques y embalses, es necesario que seamos solidarios con los que están sufriendo escasez.
- Conservá los árboles y plantá autóctonos para mejorar los suelos.
- Denunciá a personas que derrochan agua al teléfono: 0351 - 4285600 internos 7627 y 7602

Día Internacional de la Lucha contra el cáncer

2009-10-19T07:36:00.000-07:00

El 19 de Octubre de este año, se cumple el décimo sexto aniversario de la lucha contra el cáncer de mama, y como siempre, la mejor forma de recordarlo, es otorgando información que despierte conciencia para acercarnos a lograr la meta del diagnóstico temprano.

Este aniversario, es una oportunidad para recordar que esta afección tiene una gran tasa de supervivencia si es encontrada a tiempo. El diagnóstico temprano está en nuestras manos, y la herramienta más eficaz para combatirlo, es informarse. A continuación publicamos un artículo elaborado por el staff médico de CMVirtual, que consideramos puede ser de gran ayuda.

CÁNCER DE MAMA

El cáncer de mama es el tipo de neoplasia más frecuente en el sexo femenino que presenta una mayor incidencia en los países desarrollados.La causa de esta enfermedad es multifactorial. Existen evidencias que las mujeres que tienen en su historia familiares directos con antecedentes de cáncer de mama, desarrollan este tipo de neoplasia con más frecuencia. Esto puede deberse a la existencia de genes que han sido identificados como BRCA-1 y BRCA-2 presentes en la mitad de los casos de cáncer de mamas estudiados. Estos genes predisponen al desarrollo del cáncer.Es importante destacar que las mujeres que desarrollan cáncer de mama tienen mayor probabilidad de hacer otro tumor en la otra mama.

Tip 1

Es muy importante importante tener en cuenta que si tienes antecedentes de cáncer de mama en tu madre, deberás realizarte controles periódicos cada seis meses con un profesional y realizar tu propio examen de mama una vez al mes, preferentemente después de haber menstruado.

Otros factores de riesgos variables se pueden observar en:

Mujeres que no hayan tenido hijos antes de los 30 años

Mujer que nunca se ha embarazado (nulípara)

El consumo de grasas saturadas

La obesidad

Hormonoterapia sustitutiva o con anovulatorios orales

La exposición a radiaciones

Las mujeres que han tenido otro tipo de cáncer sobretodo de endometrio.

Tip 2

Un factor PROTECTOR de gran valor es el AMAMANTAMIENTO (dentro de cantidad de prerrogativas que tiene dar de mamar para el niño, se suma esta ventaja de otorgar protección materna para evitar el desarrollo de cáncer de mama)

¿CUÁLES SON LOS SÍNTOMAS DEL CÁNCER DE MAMA?
Este tipo de cáncer en sus inicios no presenta sintomatología. Por ello hacemos hincapié en la enorme importancia del diagnóstico precoz de la enfermedad. Las estadísticas nos indican que un 95% de los casos diagnosticados de manera temprana presentan una excelente tasa de sobrevida y curación.
Debes consultar a tu ginecólogo inmediatamente si:

Notas un bulto o tumoración diferente en el área de tus mamas
Percibes piel de la mama rugosa, similar a "cáscara de una naranja".
Si observas deformidad de la mama o hundimiento del pezón.
Si al exprimir un pezón aparece secreción, sobre todo si contiene sangre.

MEDIDAS DE PREVENCIÓN que DEBES tomar para llegar a un diagnóstico temprano:

El auto examen de mamas una vez por mes seis o siete días posteriores al período menstrual.

Estudio mamográfico a partir de los 40 años de vida una vez al año (algunas comunidades médicas recomiendan este estudio a partir de los 50 años).

¿CÓMO SE DEBE HACER UN AUTOEXAMEN DE LA MAMA?
Acostúmbrese a hacer este examen una vez al mes, 6 ó 7 días después de haber finalizado su menstruación. Ver el siguiente enlace http://www.youtube.com/watch?v=JI-9DBH7qAs Recuerda! Consulta a tu médico si piensas utilizar anticonceptivos o terapia sustitutiva con estrógenos. Estos tratamientos están contraindicados en cáncer de mamas que pueden ser hormona-dependientes.

¡RECOMIENDA ESTE ARTÍCULO, LA PREVENCIÓN ES DEBER DE TODOS!

Somos todos iguales

2009-10-04T09:01:00.000-07:00

Mejorar la situación de las personas con capacidades especiales requiere, fundamentalmente, de un cambio de percepciones. Lo dijo la propia organización de las Naciones Unidas, en la Convención sobre los de rechos de las personas con discapacid ad celebrada en 2006. Es que, en tanto sean consideradas distintas, jamás podrán tener igualdad de posibilidades. Se trata de una batalla contra uno mismo, de hacer conscientes todos aquellos prejuicios y estereotipos para desterrarlos y restituir los valores de respeto y dignidad como pilares de una sociedad justa.

Impulsados por esta convicción, un grupo de profesionales nucleados en el programa Somos todos iguales creó una canción y un video para promover la igualdad y la integración de las personas con capacidades especiales. “Para nosotros el somos todos iguales es un mensaje a las personas con Síndrome de Down, para que nos esperen al resto, los “normales”, a que entendamos que con esfuerzo y voluntad podemos ser iguales a ellos en lo que a entrega de amor se refiere”, expresa Diego Mihlager, compositor de “Power within you” (el poder dentro de ti), la canción que embandera su mensaje. En una entrevista con Delta, Cecilia Tarrés y Diego Mihlager relatan los comienzos, las metas y los proyectos de este grupo que ya cuenta con 30 mil miembros.

-¿Cómo surge "Somos todos iguales"?

Cecilia: Lo primero que vimos fue a una gran parte de la sociedad, representada en algunos casos por Fundaciones y ONG, que trabajan con personas que poseen Capacidades Especiales (para nosotros mal llamadas discapacidades), absolutamente acéfala al momento de contar con materiales de comunicación a través de los cuales puedan llegar al resto de la gente y lograr la ayuda que necesitan.

El pilar de este proyecto es una Canción, compuesta e interpretada por Diego Mihlager, quien la donó al programa para la producción del cortometraje que forma parte de nuestro primer proyecto, destinado a personas con síndrome de Down. Junto a otros materiales de comunicación, este cortometraje será entregado sin fines de lucro a todas las fundaciones, escuelas, organizaciones y familias a nivel local, nacional y mundial que trabajan con dicha patología.

-Diego, ¿lo tenías en mente al componer la canción, o fue ésta el puntapié inicial?

Diego: La canción comenzó de manera imprevista; era en principio una canción que quería hacer para levantarme el ánimo. En el medio de este proceso, comienzo a sentirme mejor y me doy cuenta de que si me había ayudado a mí, por qué no mejor abrirla a otras personas. Automáticamente en mi mente aparecieron los Chicos con Capacidades Especiales y decidí que iba a ser para ellos. De ahí surgió la idea de que si me había ayudado a mí, podría levantar el ánimo de otra persona. Entonces digo y sostengo que somos todos iguales.

-Ustedes manifestaron no ser una ONG ni una fundación, ¿Cómo se definen?

Cecilia: Somos un grupo de Profesionales provenientes de diversas áreas, que hemos aunado nuestro deseo de ayudar, nuestros conocimientos, nuestro esfuerzo, nuestro trabajo y gran parte de nuestro tiempo para llevar adelante el programa con el fin de realizar Elementos Comunicacionales (cortometraje, una comercial de TV, spots de radio, avisos de gráfica, entre otros) bajo el lema “Por el Desarrollo, la Igualdad y la Integración de Personas con Capacidades Especiales”.

-En esta vinculación entre arte y un mensaje de gran contenido social, ¿cuáles son sus metas en el largo plazo?

Cecilia: Nuestro objetivo es poder brindar material de comunicación de buena calidad en contenido e imagen para llegar a la gente. Es el aporte que cada uno, desde su lugar, va a hacer a cada proyecto. La vinculación entre el arte y el mensaje es que los dos sean sólo uno y que así como la música sostiene a la imagen, la imagen completa a la música. El plazo de nuestros objetivos no tiene fecha de vencimiento, no tenemos techo ni fronteras cuando trabajamos para ayudar.

-¿Qué significa hoy ser un niño con capacidades especiales?

Cecilia: Creo que no es algo que nosotros podamos responder, pero te podemos dar una visión a través de lo que nos llega de la gente que convive con Niños con Capacidades Especiales. Te lo definiría con palabras: amor, fuerza, vida, luz, privilegio, bendición, dar sin esperar, humildad, simpleza y mucha alegría, es gente que fortalece a la familia a la que llega… algo difícil de encontrar, ¿no?

-A nivel institucional, ¿cómo puede favorecerse la integración de las personas con capacidades especiales?

Cecilia: Este es un trabajo que debe ser permanente y hecho con convicción, está en manos de la sociedad el hacer cosas para integrarlos o no. Hoy en día, el lugar que más debe abrir sus puertas a estas personas son las escuelas en todos sus niveles. Después de la familia, es el espacio al que automáticamente ingresa cualquier persona; si logramos que sea integrada con igualdad de condiciones para todos los chicos, entonces estamos en buen camino.

-Ante representaciones sociales que favorecen la segmentación social y acrecientan las distancias ¿cómo encarar el desafío de superarlas?

Cecilia: A la sociedad hay que mostrarle y decirle las cosas como son. Cuando vas con un discurso directo, firme y claro, el desafío de superarlas deja de ser un imposible para ser un sueño y definitivamente al final del camino te encontrás con que ese sueño se hizo realidad. Lo hemos notado a través de Facebook: en un mes mas de 30 mil personas (incluyendo a Susana Gimenez y Ricardo Montaner quienes lo hicieron durante el espectáculo que dieron en Córdoba el pasado 24 de Septiembre) se unieron a la causa, sólo viendo algunas imágenes y videos del backstage, notas relacionadas con el tema y comentarios. También notamos que hay una gran necesidad de la gente de ayudar que está a la vista.

-Finalmente, ¿Cómo se puede colaborar?

Cecilia: Por el momento es importante que se unan al programa a través de Facebook. Es muy simple, sólo tiene que poner en el buscador “Somos todos iguales” y lo primero que le va a aparecer es nuestro Programa. Sólo con hacer Click en “Unirse” ya se es parte.

Si no lo puede hacer de esa manera, nos escribe a somostodosigualesc@hotmail.com y nos manifiesta que quiere ser miembro del grupo. Nosotros le enviamos la invitación por mail y listo. A partir de ahí, los miembros reciben casi diariamente información sobre Somos todos iguales.

Asimismo, si alguna persona tiene algo puntual que desea ofrecer nos escribe a la misma dirección y nos cuenta su iniciativa. La respuesta e nuestra parte siempre llega. Somos absolutamente minuciosos con la comunicación; para nosotros tener mas miembros no es una cuestión anecdótica, si se unen es porque piensan como nosotros, que “somos todos iguales” y tiran para delante a la par nuestra. Mientras más seamos con mayor rapidez vamos a cumplir los objetivos y vamos a poder desarrollar el resto de los Proyectos que están en cola. El de Síndrome Down es uno, entre muchos.

Por Valentina Primo

Un reclamo por el acceso a la cultura

2009-09-18T17:05:00.000-07:00

Al ritmo de murgas que se hacen eco de los curiosos, y en medio del tumulto que congrega la feria en plaza San Martín, el reclamo de los integrantes de la Bilioteca Popular de Bella Vista vibra desde el altoparlante.

"Se trata, en el fondo, de un Estado que no sólo se desentiende del acceso al conocimiento de los sectores más vulnerados de la sociedad, sino que impide el trabajo de quienes se encuentran fuera del aparato oficial", dice una de sus representantes.

Es que la biblioteca lleva, desde hace cuatro años, una batalla por recobrar el reconocimiento y la protección que la Comisión Nacional Protectora de Bibliotecas Populares (Conabip), dispuso anular en 2005.

En diálogo con Delta, Matías Calderón, tallerista de la entidad, explicó que ese año, Conabip intimó a la institución a que cambie su personería jurídica y se constituya como asociación civil, separándose de la fundación Pedro Milesi, que fomentó su fundación y la sostiene económicamente.

"Esto se debe a que la nueva ley sólo prevé otorgar reconomiento a todas aquellas organizacíones que se constituyan como Asociaciones Civiles, las cuales tienen un régimen que permite que cualquier puntero político o vecino se quede con la institución", precisó.
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Debido a la negativa de la biblioteca a escindirse de la fundación, Conabip anuló el reconocimiento, por lo que desde entonces no recibe subsidios. “Más que fondos, lo que estamos reclamando es una protección que, por ley, le corresponde a toda biblioteca popular", señaló el docente.

Creada por el escritor Andrés Rivera, la biblioteca Popular de Bella Vista brinda actualmente actividades pedagógicas para difundir la cultura y promover el acceso al aprendizaje de los vecinos de barrio Bella Vista. Alfabetización, Producción Audiovisual, Electricidad domiciliaria, Computación, Gimnasia para la salud, Pasteler ía, Audio y Sonido, pintura, tejido y Huerta Orgánica son sólo algunos de los tantos talleres que la fundación brinda hoy a más de 3 mil vecinos del barrio y alrededores.

Tras la batalla legal que inició contra la disposición de Conabip, en 2008 quedó firme la sentencia a favor de la entidad, que ordena a Conabip a efectivizar los pagos correspondientes a los años 2005, 2006 y 2007. No obstante, la Comisión informó que va a hacer efectivo ese pago recién en 2010, ya que no ha sido incluido en el presupuesto nacional de 2009.

"Hoy, la biblioteca se sostiene con el esfuerzo de todos los que la hacemos y con el financiamiento que proviene de donaciones privadas de personas que comparten la misión de la institución", relata Calderón.

"Por ello es que salimos a exigir el derecho constitucional al reconocimiento y subsidio, aunque esto no quiere decir que la biblioteca vaya a cerrar o dejar de funcionar, ya que no depende enteramente de esos fondos".

Más información: La biblioteca Popular Bella Vista está ubicada en la calle Rufino Sado 633. Sitio web: http://fundacionpmilesi.org.ar

Por Valentina Primo

Libros: Senzatez y sentimientos

2009-09-09T08:38:00.000-07:00

Un romance apasionado. Una prosa dramática y sensible. Un final desgarrador. Contra todo indicio, nada de eso deja traslucir Sensatez y Sentimientos. La riqueza de esta novela, cuyo argumento puede resumirse en pocas líneas, no radica sino en la astucia con la que satiriza la sociedad del siglo XVII.

Como lo subraya en su introducción Ros Ballaster*, Jane Austen logra plasmar en el delicioso juego de contrastes entre las hermanas Dashwood, una aguda crítica política, social y estética que confronta con los ideales romanticistas.

La historia, publicada en 1811 y llevada al cine de la mano de Emma Thompson, gira en torno a las hermanas Elinor y Marianne que, en un juego de luces y sombras, no sólo difieren en apariencia sino también en carácter.

Elinor personifica la sensatez en sí misma, la represión de todo impulso bajo una impavidez inmutable. Prudente, juiciosa y gran observadora de las formas sociales, encarna el testimonio más cabal del prototipo femenino de la era gregoriana. Su contracara, Marianne, es obstinadamente sensible, impulsiva y tiene una cándida inocencia que, sin embargo, no la inhibe de expresar cuanto transgrede su juicio.

Tras la muerte de su padre, las hermanas deben traladarse junto a su madre a una casa en en la campiña inglesa, debido a que la herencia quedó en manos de su medio hermano. Allí, Elinor, Marianne y la pequeña Margaret recibirán la asidua visita de una serie de caballeros cuyo comportamiento desliza señales contradictorias.

Es precisamente aquí, en el corazón de la trama, en donde comienza a estructurarse una crítica a la que asentimos –y juzgamos– desde los ojos de Elinor. Es que, como lo explica Ballaster, la sensibilidad, que en principio se manifiesta como una forma de compasión ante de sufrimiento de otros, deviene en la corrupción de la responsabilidad social, bajo la forma de una autocompasión cuya contracara no es otra que el egocentrismo.

Así, los términos sensatez y sentimiento devienen categorías políticas que conciernen al comportamiento femenino y su rol social. Ésta escena, de la adaptación para serie televisiva realizado por la cadena británica BBC ilustra magistralmente la templanza de Elinor ante el desengaño amoroso, seguida de la reacción de su hermana que, al contemplarse víctima de un engaño, se sumerge bajo la tormenta hasta quedar en un estado moribundo.

Pero Austen va más alla: las vicistudes y los desencuentros en la vida amorosa de las Dashwood no sólo exhibe una premura al borde de la desesperación por desposarse (que, en sí misma es elocuente respecto del rol femenino del 1800), sino también retrata con perspicacia el competitivo "mercado" del matrimonio de entonces.

*En la introducción a la edición en inglés, publicada en 1995 por Penguin Classics.

Por Valentina Primo

Chaco: emergencia sanitaria

2009-08-31T08:50:00.000-07:00

Dos años atrás, la situación de emergencia que sufrían las comunidades aborígenes del Chaco se posicionó en el centro de la agenda mediática durante algunos meses. Sin embargo, la grave situación humanitaria continuó su curso, mientras las cámaras viraban su foco de atención.

El entonces Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, promovió en 2007 una demanda contra el Estado Nacional y la Provincia del Chaco ante la Corte Suprema de Justicia para que se detenga el exterminio de las Comunidades Aborígenes Tobas. Luego de la audiencia, la corte instó, en marzo de este año, a ambos gobiernos a elaborar, en un plazo de 30 días, un programa marco para asistir a las comunidades en emergencia.

Sin embargo, según denunció el Centro de Estudios e Investigación Social Mandela, el Programa de Desarrollo de las Comunidades Aborígenes que presentaron en conjunto el Ejecutivo nacional y provincial no contempla acciones inmediatas, sino objetivos imprecisos y plazos inciertos.

A través de un documento titulado "Más que errores, una ilusión", la entidad señaló que el plan contiene datos parciales e imprecisión en los plazos de ejecución. "Si bien en el Programa se fijan metas que deberían ejecutarse durante los meses que quedan de 2009 y durante los años 2010 y 2011, del contexto de la presentación surge que en realidad los objetivos estarían fijados al finalizar el año 2011", indicó la entidad.

El documento señala que "el programa expresa muchas improvisaciones y desconocimiento de la realidad", por lo que anticipa que puede terminar en un "profundo fracaso".

"Es imposible que se reduzca la pobreza e indigencia en la forma presentada como meta por el Programa (30 y 15 por ciento respectivamente) si el mecanismo se va a lograr a través de la reducción del 20 por ciento de las necesidades básicas insatisfechas; es contradictorio", asegura el informe.

Según la entidad, el plan presenta numerosas falencias operativas, por caso, en la lucha contra el mal de Chagas, no se fijaron ciclos de fumigación en el 2009, con lo cual se recaerá en situaciones endémicas más complejas y agudas. En materia de viviendas, el plan prevé cubrir 60 por ciento del déficit habitacional para 2011; sin embargo, "no se tiene desagregada la cantidad de familias indígenas que se distribuyen por Departamentos y no se tienen censados todos los ranchos", indica el documento.

Ante un plan que asemeja "un resultado de especulaciones de algunos aficionados o ilusionistas" la organización reclama que incluya a los protogonistas en la toma de decisiones. Mientras no se lo haga, dice "seguirán elaborándose programas, planes y acciones que de manera parcial abordarán las soluciones de los problemas, pero que en ningún caso significarán la posibilidad concreta de instrumentar soluciones estructurales y de fondo".

El 49,7 por ciento de la población de Chaco, que cuenta con poco más de un millón de habitantes, se encuentra bajo la línea de pobreza según un informe de Idesa (Instituto para el Desarrollo de las Economías Regionales). En tanto, 17,2 por ciento de chaqueños se encuentra bajo la línea de indigencia. 15 mil niños menores de 15 años están desnutridos, mal nutridos o anémicos y la expectativa de vida es de 69 años, seis años inferior a la del promedio del país.
El acceso a la Justicia
Ante este silencioso exterminio, las comunidades aborígenes ven impedido su derecho de acceder a la Justicia, tanto por parte de la justicia ordinaria como la federal.

En un comunicado del diputado nacional Pablo Zancada, señala que "una de las dificultades más importantes es la imposibilidad de acceder a una consulta jurídica, y eventualmente a una defensa pública, cercana, gratuita y de calidad, esto es: con intérpretes y profesionales conocedores del derecho indígena y de la idiosincrasia y cultura de los diversos pueblos".

Por ello, el funcionario mantuvo este mes una entrevista con la Defensora General de la Nación, Stella Maris Martínez, en la que expresó la necesidad de contar con intérpretes indígenas y con defensores conocedores del derecho y la cultura indígena.

Por Valentina Primo

Agenda Para Fin de Semana

2009-08-28T07:30:00.000-07:00

Este fin de semana se perfila prometedor en materia de espectáculos. Desde Delta les ofrecemos una guia completa para que puedan decidir qué hacer.

Cine

Estreno

Anita:Este drama protagonizado por Leonor Manso, Norma Aleandro, Alejandra Manzo, Luis Luque, Peto Menahem, Mercedes Scapola, cuenta la historia de una niña con sindrome down que se aleja accidentamente de su casa en once, luego de escuchar la explosión que causó el atentado a la AMIA. Dirigida por Marcos Carnevale, Anita parece ser una de esas joyas en la cinemtografía argentina imperdibles de ver. En cartelera en todos los cines de Córdoba. Viernes y sábados trasnoche. Complejo Dinosaurio Córdoba 11:40 13:45 15:50 18:00 20:20 22:30 00:40

siguen...

El Secreto de sus ojos: Sigue en la pantalla grande el aclamado film de Capanella protagonizado por Ricardo Darín y Soledad Villamil. Esta adaptación del libro de "La pregunta de sus ojos" de Eduardo Sacheri sigue cautivando a la audiencia argentina, y parece ser una elegida para los premios de festivales internacionales. En cartelera en todos los cines de Córdoba. Viernes, sábados y domingos trasnoche.

Hoyts General Cinema Nuevo centroDuarte Quirós 1400 -Shopping Nuevo Centro, Córdoba 5000 12:10 14:50 17:30 20:10 22:50

Enemigos Públicos: Este drama dirigido y escrito por Michael Mann y protagonizado por johnny Deep cuenta la vida de los reconocidos gangsters americanos John Dillinger, Baby Face Nelson y Pretty Boy Floyd durante la ola de crímenes que tuvo lugar en la década de 1930. Este film ha sido muy reconocido por la crítica tanto por sus guiones como por la dirección y actuación de sus protagonistas. En cartelera en todos los cines de Córdoba. Viernes, sábados y domingos trasnoche. Showcase CórdobaJosé de Goyechea 2851- Bo. Altos de San Martín, Córdoba 13:05 16:00 18:10 22:15 01:00

Música

Las Pastillas del Abuelo: Esta agrupación presenta su trabajo "crisis" en Captain Blue XL, -ubicado en la zona del Abasto-. Aquellos interesados en adquirir entradas anticipadas pueden hacerlo en disquerías Eden y en Locuras.
Viernes 28 de Agosto 22:00 hs, entradas $40.

Teatro

Lutherapia: Otra vez el legendario grupo musicómico presenta su espectáculo en la capital cordobesa. Este show - el número 33 en la historia de Les luthiers- garantiza como siempre creatividad, música y mucho humor. El equipo integrado por Carlos López Puccio, Jorge Maronna, Marcos Mundstock, Carlos Núñez Cortés y Daniel Rabinovich promete un espectaculo de calidad. Bajo la premisa de "cultura para todos" ¡es una presentación para no perderse!
Viernes y sábado a las 21.30, y domingo a las 20.30 en el Orfeo Superdomo. Repiten los días 3, 4 y 5 de setiembre a las 21.30. Entradas: $ 160, $ 120, $ 100, $ 80, $ 60 y $ 40.

Café con Borra No es Concért: Un nuevo capítulo en el Café Concert que se presenta los sábados en el Ojo Bizarro. Esta vez Emma, Overa, Brian, Ursula, y los personajes habituales renuevan su propuesta en una situación que promete despertar risas e intrigas. Esta entraga -la número 5- se interpreta bajo el nombre "La curiosidad mató al gato (no, a Úrsula)". Para aquellos que no han visto ningún capítulo, les recordamos que cada historia se entiende por sí misma sin necesidad de haber presenciado las anteriores.
Sábado 29 de Agosto y sábado 5 de Septiembre 00:30 hs; Entrada general quince pesos. Estudiantes con libreta doce pesos. Igualdad 176 - El Ojo Bizarro

Psicología espiritual

2009-07-20T16:08:00.000-07:00

Desde sus orígenes, la tradición psicológica abordó a la mente separada de la estructura emocional y del cuerpo. Sin embargo, la psicología espiritual emerge como un nuevo paradigma que se entrelaza con una cosmovisión en la que el hombre es inseparable del origen de la vida y el universo. Paloma Marchesi, pionera en esta indagación, recorre el mundo transmitiendo esta terapia.

A pesar de que una serenidad perenne la envuelve por arriba y por abajo, tiene un extraño carisma, una gracia inquieta, radiante e inefable: la plácida certeza de que vive en un sueño, “el sueño que Dios tiene para nosotros”, dirá más tarde.

La brisa crepuscular sopla fría en la tarde estival. Los nogales que rodean la antigua casa en la que vive junto a otras tres monjas ofrecen una lánguida danza mientras los pájaros rechiflan, lejos de la turbia ciudad. En Córdoba encontró otro mundo, dice, con un clima de cuatro estaciones y un frío invernal que no soporta su piel, habituada al clima tropical de Filipinas. “Fíjate que en 31 años no me puse zapatos, ni medias, ni suéter, siempre sudando y dejando un charquito detrás”.

A Filipinas la llevó la actividad misionera que emprendió al unirse a las monjas carmelitas, cuando se dio cuenta de que tenía un corazón demasiado grande para entregarlo a un solo hombre, –“un hombre era muy poco, tendría que tener como siete”, evoca con perspicacia–.
Confiesa que al principio no quería venir a Córdoba, que anhelaba morir en Filipinas, cautivada por la intuición del asiático, por su asombro constante y por una espiritualidad que lamenta ausente en el occidental, que tapa el ‘tesoro’ que llevamos dentro bajo el absolutismo de la razón.

Hoy, tras años de trabajo en Indonesia, Tailandia, Taiwán, Corea, India y, por supuesto, su España natal, Paloma Marchesi dedica sus días a “derribar máscaras” en sus talleres de psico-espiritualidad. Y de eso, precisamente, se trata la psicología espiritual: del encuentro con uno mismo y con la propia historia para recuperar la identidad.

“Con estos talleres, estoy viendo que mucha gente que llega a los 40 se empieza a cuestionar: ‘¿Yo nací sólo para madre, sólo para ser esposa y tener una familia, o qué más hay?’ Todos a cierta edad nos hacemos ciertas preguntas, y si no las hacemos quiere decir que hemos puesto murallas psicológicas que nos impiden encontrarnos con nosotros mismos. Anselm Grün dice que cuando mueres, pasas a través de un túnel y con lo primero que te encuentras es contigo mismo a la luz de Dios. Ahí es cuando caen todas las máscaras y te encuentras con tu verdad. Entonces, si ya lo has hecho, ese encuentro no será tan fuerte. La idea es un poco que la gente se libere de esa máscara, de la prepotencia y el orgullo; no hay cosa más linda que ser humilde, porque el ser humano, dejado a sí mismo, es amor en su naturaleza esencial”.

Es tarde y la noche amenaza, pero Paloma no atina a mirar el reloj. Frágil, delgada y con una indeleble sonrisa, mira a través de sus lentes directo a los ojos con inquebrantable transparencia. A medida que las palabras brotan de su boca casi con vida propia, sus párpados se encogen como buceando los límites de lo impenetrable, como si descifrara una verdad secreta. Y esa indagación no es otra cosa que un viaje, como ella lo designa, hacia el interior de uno mismo. “Es más fácil viajar todos los mundos, viajar de Argentina a Filipinas, que viajar al interior de nosotros mismos. El hombre hoy no se entiende, está alienado y, como todo lo atrae, el materialismo, el hedonismo, el poder y el placer, se ha olvidado de que no está hueco por dentro, de que el alma es de cristal”.

En su cálida mirada, aquella niña no ha perdido si quiera un rayito de chispa rebelde, chispa que aún destella en sus ojos cada vez que enfrenta la inercia y, sin paradoja alguna, se deja llevar por el ensueño divino.

Por Valentina Primo

Fernando Peña, el virtuoso

2009-06-21T20:05:00.000-07:00

Actor, conductor, artista. Fernando Peña a los 46 años “se fue de gira”. Murió en la Clínica Alexander Fleming, del barrio porteño de Belgrano, donde recibía atención por un cáncer de hígado. Hijo del gran Pepe Peña pero dueño de una popularidad de choque única, algo distanciada del reconocimiento periodístico de su padre. Sin embargo, la radio iba a ser, como en la vida del polémico Pepe, su medio de creación más fuerte, basado en una improvisación admirable que él plasmaba en personajes extraordinarios como Milagros López, Mario Modesto Sabino, Palito, Martín Revoira Lynch, y La Mega. Personajes que, a su vez, podían conversar en “La mesa redonda” demostrado el talento del Peña que queremos recordar.

Junto a este artista extraordinario convivía el Fernando popular y transgresor, que con frases como "No soy gay, soy un puto sufrido" marcó una línea, con el tiempo menos marcada, entre quienes lo seguían y quienes lo evitaban.
Era un hombre mediático, pero sobre todo el artista más transgresor, multifacético, histriónico e irónico de las últimas décadas. Dueño de un notable poder de la improvisación, que utilizó siempre, y con una imaginación que iba más allá de los límites imaginables.

El Comisario de a bordo que llevó a volar la imaginación

Lalo Mir, quien viajaba seguido en American Airlines, donde Peña trabajaba, descubrió el talento de este joven y lo llevó a la radio. Fernando utilizaba el altavoz del avión para hacer personajes delirantes, e improvisando, pasó de hacer reír a los pasajeros a permitir el disfrute de miles de oyentes en radio.

Su público lo seguía y reconocía sus virtudes creativas. Para quienes no lo vieron, aquí sus obras más destacadas:
- "Ezquizopeña, Intimidad Rioplatense" (2001)
- "Ezquizopeña, el musical" (2003)
- "Mugre" (2004), con la que ganó el Premio Estrella de Mar al Mejor unipersonal
- "La burlona tragedia del corpiño" (2004/05)
- "El niño muerto", una obra autobiográfica muy emotiva a total beneficio de la Fundación Huésped para ayudar a los chicos con HIV.
- "My name is albert with A", una obra en inglés donde interpretaba a un asesino serial, y la cual tuvo la particularidad de permitir una total compresión (a través de la gestualidad) a quienes no sabían el idioma anglosajón
- "Sit down tragedy"
- "La oscuridad es música"
- "Gracias por volar conmigo" (que también tuvo su versión gráfica)
Y en medio de su lucha contra el cáncer Fernando siguió creando: "Diálogo de una prostituta con cliente" era el título de la última obra que estaba realizando, junto a Javier Faroni.

Por Emiliana Felizzia

Arte con todas las letras

2009-06-04T08:32:00.000-07:00

“Mundo Alas es un libro, un cd y una película”. Así presentó, durante su última gira, León Gieco a este proyecto que ya es una realidad. Son más de quince artistas; jóvenes con discapacidades que encontraron un modo de ser felices y afrontar su realidad, creando.

Las presentaciones en los festivales más importantes de nuestro país fueron el primer encuentro entre estos cantantes, bailarines, músicos y pintores, y el público, con un espectáculo que iba más allá de la excelencia musical, la grandiosidad de pinturas realizadas en vivo, y las presentaciones de danza.

Discapacidad, capacidad diferente, o capacidades especiales son algunas de las formas de nombrar la realidad que identifica a todos ellos. Términos que paradójicamente resultan ser sólo una metáfora, una alegoría de aquello que todavía busca su lugar en las representaciones sociales. Frente a manifiestas incapacidades de aceptación, de amor, de igualdad, y de superación entre los considerados “capaces”, estos artistas reflejan la lucha, la alegría y la entera “capacidad” ser artistas.

Francisco “Pancho” Chévez es un músico que aprendió a tocar la armónica junto a Gieco, y a pesar de no tener brazos ni piernas compone sus propias canciones y las reproduce como pocos. Rosita encontró su catarsis en la comunicación, no tiene manos pero sí la capacidad de filmar los entretelones de las giras de Mundo Alas y reproducir cada novedad como representante del grupo. Demián Frontera baila a pesar de estar en silla de ruedas; su carrera como gimnasta se vio frustrada por un accidente mientras entrenaba a los 14 años, pero él encontró un nuevo espacio para la expresión corporal. Carina Spina es no vidente pero poseedora de una voz hermosa, oírla cantar junto a Gieco cautiva al público y por ese instante lo hace olvidar del significado de la palabra discapacidad. Artistas, con historias de vida diferentes pero igualmente intensas, que persiguen un mismo sueño y hablan de los esfuerzos que exige decidir ser dueños de sus destinos.

Mundo Alas, la película

Lo último en estrenarse fue la película dirigida por León Giego, Fernando Molinar (un joven productor argentino, director de documentales como “Cuba Plástica” y “Germán”), y Sebastian Schindel (filósofo y director de fotografía, consagrado en el mundo y premiado por Arte France). “Todos los protagonistas de Mundo Alas deseamos se entusiasmen y la vean en la pantalla grande”, expresó a Delta Rosita Elizabeth Boquete.

Se trata de una road movie en la que estos talentosos jóvenes muestran su arte junto Gieco a lo largo de una gira por diferentes provincias argentinas. Estas giras le dan marco a “Mundo Alas, gira nacional”; una película que, además de las manifestaciones artísticas, también cuenta la historia de vida de cada uno de sus protagonistas. Los shows, los ensayos, la ruta y los hoteles son escenarios de anécdotas, sitios de creación, testigos de historias de amor y de relaciones humanas que demuestran que la integración es posible. En una sociedad fragmentada, que intenta empujarnos al aislamiento, ellos aseguran que “hay gente que busca encontrarse, para hacer con otros”. Mundo Alas es fruto de eso.

Protagonistas de Mundo Alas

Francisco “Pancho” Chévez (composición, armónica y voz)
Alejandro Davio (composición, guitarra y voz)
Maxi Lemos (voz)
Carina Spina (voz)
Demián Ariel Frontera (bailarín)
Compañía de Tango Danza AMAR
Beto Zacarías (manager y asistente personal de Pancho Chévez)
Rosita Boquete (video)
Antonella Semaán (pintura)
Carlos Sosa (pintura)
Carlos Melo (periodista)
Raúl Romero (presentador)

Por Emiliana Felizzia

Innovaciones tecnológicas: CM Virtual

2009-05-21T06:18:00.000-07:00

En una época donde Internet forma parte de lo cotidiano, y la accesibilidad a esta red es casi universal, los servicios se van adecuando a las nuevas demandas de los llamados “inter-consumidores”. Delivery por Internet, compra de productos a través de la web, consultas de viajes y reservas de transportes, comunicaciones interplanetarias con profesionales de todos los ámbitos.

Todo esto es el espacio que tiene los servicios en a red mundial. En un proceso semejante de adaptación, la salud ofrece la posibilidad de ir al médico desde la computadora y sólo haciendo “clic”. Algo novedoso, quizá difícil de comprender, pero no es más que una respuesta, ideada por cordobeses, a las nuevas necesidades de las personas: “Resuelva sus dudas, en el momento en que surgen”.

Para comprender qué es CM Virtual fue necesario hablar con los responsables de este proyecto. Ellos definen CM Virtual como “una nueva forma de hacer salud, trabajar, prevenir y disfrutar”. Es, ante todo, una innovación, una nueva herramienta de la salud con adaptación a los requerimientos del siglo XXI, y que tiene a Córdoba como protagonista. Se trata de un consultorio en línea y en tiempo real, con atención de 24 horas y todos los días del año; en analogía con la medicina clásica, serían consultorios con guardia permanente pero sin necesidad de “ir” al médico (trasladarse a los centros de salud) ya que utiliza las herramientas de video-conferencia y chat para la comunicación médico-paciente. La tecnología y la salud juntas. Paradójica combinación con resultados más que sorprendentes.

Frente a esta novedad, surgen algunas preguntas para la práctica, al tratarse de la salud: cómo saber si la persona que atiende la consulta es un médico, cómo asegurar la privacidad de la consulta personal, cómo saber acceder a recetas y pedidos de estudios especiales, y cómo lograr que el profesional vea las manifestaciones físicas de la enfermedad del paciente, son algunas de las inquietudes de cualquier persona que pueda, y quiera, acceder a este tipo de atención médica.

El responsable y Director de CM Virtual, Dr. Walter Zamar, asegura que los pilares de esta “nueva forma de ir al médico” son “la seguridad, la confiabilidad, el respeto y la idoneidad”. No sólo se siguen normas internacionales de seguridad informática (asegurando que la información no sea publicada ni mencionada fuera de la comunicación íntima de la consulta virtual) sino que el médico tiene presente la historia clínica del paciente -con comunicaciones entre profesionales que lo hayan tratado, asegurando así diagnósticos certeros sobre posibles enfermedades crónicas o casos relacionados con enfermedades anteriores-; el médico se asegura, además, de ver estudios a través de escaneos, y las diferentes manifestaciones patológicas o somatizaciones en el cuerpo del paciente a través de la cámara web; en caso que el profesional no pueda reconocer el diagnóstico “se deriva el paciente a médicos ambulatorios, que se acercan a su domicilio, realizan las observaciones pertinentes y diagnostican el caso, teniendo, además, la alternativa de derivar a centros de salud a pacientes que necesiten internación o intervenciones de urgencia”, aseguró el Director de CM Virtual.

Otra de las inquietudes es cómo comprar los medicamentos recetados por el médico de CM Virtual o cómo hacer los estudios necesarios si toda la consulta es a través de Internet. Pues bien, las recetas y pedidos médicos de estudios o demás serán otorgadas en el domicilio del afiliado (pudiendo el médico ver los resultados a través de escaneos enviados a través de la cuenta del afiliado). Otro de los beneficios que demuestra tener este sistema de salud es el acceso a descuentos en farmacias y laboratorios de análisis para estudios de baja y alta complejidad. Todo esto con sólo encender la computadora.

Si duda se trata de una nueva forma de ir al médico, de hacer consultas de diferente grado, y resolver problemas de salud a través de la herramienta que más se usa: Internet. Una innovación que no es más que una respuesta a nuevas necesidades, con todos los cuidados que precisa la salud y la seguridad de los pacientes.

Para visitar el sitio Oficial: www.cmvirtual.com.ar

Por Emiliana Felizzia

Entrevista a Cristina Bajo

2009-03-25T13:21:00.000-07:00

Dueña de una prosa inconfundible, Cristina Bajo es hoy una de las escritoras más representativas de la ciudad de Córdoba. En su vida, desempeña todos los roles que dignifican al género: madre y abuela, mujer y amante, historiadora, intelectual, literata y hasta apasionada por la cocina. Sin embargo, aquello que la enaltece, es el fascinante don de saber conjugar todos estos elementos, en cada uno de los libros de su autoría. Así, en el mes de la mujer no hay mejor homenaje que las palabras de una que lo es, con todas las letras.

Quienes se han cruzado con algún libro de la autora cordobesa, no pueden evitar asociar su nombre a la Córdoba Colonial, aquella ciudad dividida entre indios y cristianos, Unitarios y Federales, Jesuitas y Franciscanos. Las historias de amores prohibidos y hazañas heróicas tiñen de matices delicados y pasionales sus novelas; todo ello sumado al conocimiento de hechos históricos, conjugan con inteligencia y talento las narraciones de la época.

-Cristina, de acuerdo a su experiencia como historiadora y escritora, ¿cuál considera que ha sido el papel de las mujeres en los inicios de la Córdoba Colonial?

-Importantísimo. Tuvimos una colonización muy diferente al resto del país: acá vinieron familias, trayendo un maestro para sus hijos, muebles, costureros y libros. La primera escuela para niñas del país se fundó en Córdoba, con enseñanza de lectura y escritura, a principios del 1600. En Buenos Aires, doscientos años después, a las niñas sólo se les enseñaba culto y manualidades.

-¿Y cuál le parece que ha sido la mejor virtud de la mujer cordobesa de antes?

-Comprometerse, trabajar, no bajar los brazos. Durante la guerra civil, mantuvieron a sus familias -familias muy amplias, con numerosos hijos, ancianos, minusválidos, viudas, solteras y sirvientes. Las que eran damas aprendieron a carnear y a sembrar; a las humildes, no les quedó otro remedio que prostituirse, pero entre todas sostuvieron el entramado social. Muchas se arriesgaron ante los jefes políticos y militares para salvar la vida de sus hombres. Aquella actitud ha variado poco, y la de la mujer de hoy es muy semejante.

-Sin embargo los roles han cambiado, ¿cuál le parece que es el papel que desempeñan en la sociedad y en el hogar?

-La mujer en Córdoba, desde la Colonia, viene marchando a paso firme. Hoy ocupa cargos políticos, lidera industrias, sobresale en deportes, organiza su casa, transita por las ciencias y crea en distintas expresiones artísticas. Hay una parte negativa: muchas mujeres no consiguen mantener un rol predominante en el hogar, en la crianza de los hijos, y eso trae problemas sociales.

-¿Cree Usted que la mujer actual vive con la misma pasión y/o sumisión que usted describe en sus novelas? ¿Hay magia, ingenuidad, fantasía "de novela" en las mujeres de la actualidad?

-Mis mujeres, en general, no son sumisas. Son de carácter, aunque muy femeninas. Y hoy, la mayoría de las mujeres que conozco -ya sean independientes y emprendedoras, profesionales o de origen modesto-, leen libros románticos, ven telenovelas, lloran por amores perdidos y sueñan con la aventura. Todo ello da sabor a la vida.

Cristina Bajo ha escrito sobre muchas mujeres a lo largo de su carrera, pero más allá de su fama como novelista, los capítulos de su vida ameritan una breve mención. Nació en Córdoba y se fue a vivir a Cabana, en las Sierras de Córdoba. Allí, pudo escuchar relatos de ciudades y amores que perduran hasta hoy, y que probablemente despertaron las primeras ideas para sus libros. Al crecer fue maestra rural, pero su afición por la literatura histórica nunca decayó, y escribió novelas sin creer que podría llegar a publicarlas. Sin embargo, en 1995 logró editar “Como vivido cien veces”, el libro que la dio a conocer y que reveló la historia de la que luego se transformó en la Saga de los Osorio. A su primer novela le siguieron otras publicaciones en las que destaca “El Jardín de los Venenos”, “En tiempos de Laura Osorio” y su libro de recetas de cocina ‘con historia’ “Elogio de la Cocina”. Con tanto camino recorrido, y tantos proyectos a mediano y largo plazo, la Mujer que tanto escribe de otras, respondió:

-Ahora, Cristina, ¿Con qué mujer o con cuáles mujeres se siente usted identificada?

-Con las que nunca se sintieron víctimas; con las que salen a pelear por su lugar en el mundo y no se ponen a llorar, aunque a veces lo hagan en soledad. Con las que, en principio, no le echan la culpa a los otros de sus problemas o fracasos sin antes estudiar la responsabilidad que les cabe en esos a ellos.

-Finalmente, para las mujeres que nos enamoramos de sus personajes y soñamos con ellos: ¿cuáles son, a su manera de ver, los ‘requisitos’ que debe cumplir una mujer para ser protagonista de una novela?

-Ser mujer es ser heroína. Somos vulnerables, inestables, misteriosas, impredecibles, santas y malvadas. Esa dualidad entre Eva y la Virgen María, entre Judith que mata por su pueblo y la dama de Shalot, que muere de amor; entre Juana la Loca que no logra reinar porque los celos no le dan respiro, a Elizabeth I de Inglaterra, que no quiso casarse para no compartir el poder; entre Teresa de Calcuta que dedicó su vida a los más pobres, a Medea, que mata a sus hijos para herir al hombre que la traiciona, está el eterno femenino. El protagonismo de la mujer podría resumirse en una leyenda artúrica: La dama en la torre. Un caballero se encuentra ante una torre. En la ventana superior hay una hermosa dama que, llorando, le pide que la libere. El caballero, traspasado de pasión, penetra en el castillo. Lo que no sabe es si la mujer es víctima de un ogro, de un perverso, o el señuelo con que lo atraen a una trampa.

Por M. Guadalupe Zamar

Turismo: Arezzo

2009-02-05T06:42:00.000-08:00

Crónica de una ciudad en la que un pasado cargado de misterio se impregna de magia.

Un tibio sol otoñal tiñe la desértica estación toscana mientras el tren anuncia su llegada. Nada en las calles anticipa un día especial, ni siquiera la escueta concurrencia de pasajeros que descienden del tren. Levantamos la vista. Tras un boulevard, la indisimulable fisonomía toscana comienza a descubrirse entre sus paredes de ámbar y su cálido velo matinal.

La ventaja de recorrer una ciudad con la intuición como único guía es dejarse llevar de la mano por lo incierto y, muy probablemente, sorprenderse en el camino. Comenzamos a caminar en dirección a lo que parece el centro.

A medida que el sol asciende y la mañana se carga de un denso aroma floral, el murmullo de los erráticos pasos comienza a oírse. Los turistas emprenden, galantes, su desfile de estrafalarios sombreros, mochilas rechonchas, muecas de asombro, y cámaras pertinaces.

Cuesta arriba, el “corso Italia” -una avenida peatonal empedrada, que aún atesora su configuración medieval- permite zambullirse en una historia mágica, sólo concebible en un cuento de hadas. Circundada por legendarios edificios colmados de piedra, ventanitas y balcones shakespeareanos, promete maravillas en la cima.

A la vuelta de cada esquina, las calles, que se precipitan como cascadas, esculpen un paisaje que hila con maestría el dorado de sus muros de piedra con el verde de pinos, olivos y arbustos que cubren las colinas. Más abajo, extensos viñedos zanjan la tierra con precisión geométrica, sembrando cicatrices en los añejos campos.

Pero nada de eso se ve en el ‘corso’: Inmensos castillos, farolas, gárgolas góticas, y ribetes de hierro con reminiscencias principescas ofician de refugio para una ciudad etrusca construida sobre la colina en el siglo IV a.C. A lo lejos, la torre de la Iglesia de Santa María, casi en ruinas, se impone solitaria en el cielo.

Un aura festiva recorre la atmósfera. En la esquina, un hombre entrega globos a los niños, que derraman su color sobre la piedra amarrilla. Desde los muros cuelgan banderas rojas, verdes, amarillas, carmesíes y azules, con insignias y escudos que rememoran a los idílicos caballeros de la nobleza. Y no sólo desde los muros: puestos callejeros también las venden, junto a pañuelos y emblemas que los ciudadanos -chicos y grandes- portan con orgullo.

De repente, un rítmico tambor se apodera del murmullo en la calle. Uno, dos, tres, cuatro… cientos de tambores lo siguen. La gente detiene su paso y se da vuelta, esperanzada, con cara de maravilla. Allá vienen, caballos, caballeros y jinetes con lanzas, espadas, algunos con flores, vestidos de los mismos colores que las banderas.

El desfile continúa galopando calle arriba, pero hacia la derecha, la Piazza Grande sí que sabe llamar la atención. Inclinada, como si el viento la hubiera vencido, luce presuntuosa cientos de escudos bajo cada una de las ventanitas del Palazzo delle Logge. Escudos con estrellas, águilas, leones, caballos, bandas y cruces que pintan los colores de los 5 "quintieri" (barrios) en los que se divide la ciudad.

Cae la tarde, las entradas se venden como pan caliente y la gente comienza a colmar la plaza. En cuestión de pocas horas, los palcos se inundan de ansiosos que abandonaron la pseudo peregrinación tras los caballeros para atestiguar la gran competencia.

La “giostra del Saracino” –justa del Sarraceno- es una celebración medieval que evoca, sin escatimar ninguno de sus componentes, una justa entre caballeros de las Casas Nobles de Arezzo y del condado que se realizaba para entrenar a los caballeros para el combate contra los bandidos que se aventuraban desde las costas.

En el sudor y la efervescencia de la multitud, los gritos retumban y presagian un celebrado final. Los vecinos de los cinco barrios en disputa tienen, todos y cada uno de ellos, su pañuelo, vincha, o remera distintiva. Un joven rubio, cuyos pómulos despuntan en su piel clara y húmeda, grita fervoroso mientras los “giostratori” flamean sus banderas, las arrojan a lo alto, y las toman de un zarpazo. Al preguntarle acerca del sentido de la celebración, nos mira con desprecio, frunce su ceño tupido con fuerza, y masculla con una prominente mandíbula dos o tres palabras incomprensibles hasta para su propio compañero, que lo mira anonadado.

Dos ancianos asoman sus canas desde ventanas minúsculas. Un niño, bañado en rojo y verde, flamea desde el balcón su bandera y su escudo. Los jóvenes, sentados en la tribuna, parados en la pendiente, y cubiertos de paraguas desde los balcones, no pierden de vista un movimiento.

Las trompetas entonan un glorioso llamado y los caballeros, cubiertos de largas capas y legendarios sombreros, se preparan, altivos, montados en sus caballos. La carrera comienza. Los aretinos vociferan impetuosos una suerte de himnos barriales al tiempo que los caballeros se precipitan contra el “burato”. Se siente un grito al unísono, muy fuerte. El caballero golpea con su fuerza y su lanza al maniquí que alguna vez encarnó “el rey de las Indias”. Un tenso suspiro se escurre en el ambiente mientras una niña mira, ansiosa, al próximo caballero en correr la carrera.

Por Valentina Primo

Crónicas urbanas

2008-12-28T10:29:00.000-08:00

Una escena tan simple y cotidiana como desgarradora puede suceder en cualquier lugar y momento. Puede acontecer en la oficina, en el hogar o camino a él, y puede contar con diferentes personajes que incluso a veces lo involucran a uno mismo, ya sea en carácter de simple observador o como sujeto de acciones, cuyas decisiones influyen en el desarrollo del hecho.

Así, para el ojo agudo o para el despreocupado, es fácil distinguir la figura de la ironía en una esquina, desde arriba de un taxi y durante un semáforo en rojo.

Un automóvil es sorprendido por dos criaturas que abruptamente se imponen para limpiar su parabrisas, el conductor exaltado -pero sobretodo enojado- comienza a despotricar contra los niños y sus formas brutas, carentes de buenos modales. En medio del arrebato y mientras el conductor discute con su mujer en busca de monedas para pagar la osadía de los niños, éstos se miran entre sí de manera profunda y penetrante, reflejando en sus ojos un evidente miedo, desamparo e impotencia. Las dos criaturas dudan entre abandonar la limpieza, o humillarse una vez más para obtener quizás, y de muy mala gana, la moneda que este señor les arroje. Deciden continuar. Esta vez ya no de manera abrupta, sino con timidez, la timidez propia de los niños de seis o siete años que saben que están disgustando a un mayor. Y esa moneda que esperan recibir, encierra en si dos caras terribles: por un lado ese alivio superficial de conciencia del conductor, y por el otro, el gesto que acompaña la entrega, que es dominado por la mirada acusadora y desaprobadora. El desenlace se aproxima cuando las luces del semáforo cambian del rojo al verde. La acompañante no encontró ninguna moneda, el conductor cierra rápidamente su ventanilla exagerando la incomodidad que el hecho le había causado. Los niños sacuden los limpiaparabrisas con resignación, y una nueva mirada entra en escena a medida que el auto avanza dejando atrás el episodio: en el asiento trasero del automóvil, un pequeño rubio, de anteojos, que tendría más o menos la misma edad de los chicos de la calle, observa todo. Mira a su padre con lo que parecería decepción y confusión, y finalmente cruza sus ojos con los de aquellos niños que intuye, corren con mucha menos suerte que él. La escena conmueve tanto como enoja, y es posible adivinar que en esos instantes, en los que los tres niños intercambiaron sus miradas, unos y otros intercambiaron por un instante, sus propios lugares; anhelando unos y compadeciendo el otro.

Una simple escena despierta el peor de los conflictos morales: si la caridad con responsabilidad nos compete o no. Un cuadro patético y fugaz -como lo es el rojo de un semáforo- para algunos, y lamentablemente perdurable, para otros.
Por Ma. Guadalupe Zamar

2008-12-28T10:23:00.000-08:00

Las distancias que nos separan

Sabemos que la unión hace la fuerza, pero resulta difícil apartarse del impulso egocéntrico que nos lleva a la disputa; ese tormento al acecho que sólo busca tentarnos a demostrar que somos el más fuerte, aunque nada lo amerite.

Si bien Carl Schmitt realizó un análisis específicamente sobre el campo político, el criterio de amigo-enemigo, que plantea como expresión de la necesidad de diferenciación, quizá permite comprender lo que conlleva el sentido de afirmación de uno mismo frente al otro. El pensador alemán planteaba un “contenido positivo de la relación amigo-enemigo como conciencia de la igualdad y de la otredad: La diferencia nosotros-ellos establece un principio de oposición y complementariedad”; concepción paradójica y hasta inentendible. Pero, profundizando más en esta teoría, se advierte que la percepción que un grupo desarrolla de sí mismo en relación con los otros (es decir, su distinción) es un elemento que además lo cohesiona, ya que la posibilidad de reconocer un enemigo implica una identificación entre pares (con proyectos en común) que establece un sentimiento de pertenencia.

Entonces, con la hipótesis de Schmitt como supuesto, el desconcierto se acentúa. Si con la identificación del Otro, un grupo se une por sola derivación, ¿Cómo es posible que la sociedad en la que vivimos no logre una unión más duradera y sólida en los diferentes ámbitos?

Aquí entran, entonces, otros componentes en el análisis. Tal vez el más importante es el que indica la psicología de las relaciones -que se ocupa de explicar los conflictos entre grupos y los fenómenos que se le asocian-: Un ego fuerte, al que le resulta difícil lidiar con las críticas -si no la comprende como una forma indirecta en que aparece el elogio- podría ser una de las razones de la permanente confrontación.

Contrariamente a lo deseado, se suceden las situaciones olvidables que nos marcan como sociedad o grupo de referencia. Decisiones arbitrarias tomadas por miembros institucionales importantes, equipos deportivos con resultados negativos, equipos de trabajo con disfunciones graves, amistades y lazos rotos; todo, consecuencia de lo mismo. Según el sociólogo argentino Mario Margulis, la identidad se elabora siempre en una relación que opone grupos, pero no por su diferencia, sino por la voluntad de diferenciarse.

Muchas veces (y más de las deseadas) en lugar de condescender con el objetivo triunfal, consciente o inconscientemente, se truncan los pasos con situaciones negativas. Se sale de foco por un lugar de crítica destructiva que, como explica el calificativo, sólo devasta. Es por esto que todos deberíamos aprender a unirnos, desde la diferenciación, y “tirar para el mismo lado” siguiendo las palabras del viejo Martín Fierro.

Por Emiliana Felizzia

Entrevista a Crist

2008-11-07T13:20:00.000-08:00

Recorridos por lo cotidiano anclados en el humor, que nos identifican muchas veces más que los datos firmados por profesionales, son parte de la tarea diaria de un cordobés por adopción que genera la necesidad, casi como un pretexto, de fugarnos hacia una comprensión más relajada de la realidad, pero no por eso menos reflexiva. Cristóbal Reynoso, reconocido bajo el pseudónimo de Crist, es quien mejor entiende de esta ardua labor de hacer reír en un diario, un lugar desde el que pocos lo lograrían.

En una charla relajada con Delta, responde las preguntas más frecuentes: ¿Sobre qué se puede hacer humor? ¿Cómo se adapta a los nuevos tiempos? ¿Dónde quedaron las entrañables historietas? Preguntas que se mezclan con anécdotas y secretos de un grande del humor nacional.

Hace 36 años pocos habrían imaginado que una revista cargada de ironía y con una editorial “irreprochable”, como lo distinguía su director, sería el preámbulo profesional de los mayores humoristas gráficos de nuestro país. Así nació Hortensia, la revista que hizo pensar entre risas a una sociedad poco acostumbrada a reflexionar desde el humor. “Todos salimos de Hortensia”, afirma Cristóbal Reynoso cuando la inevitable lista de personalidades del humor gráfico se hizo presente: Fontanarrosa, Caloi, Alberto Pío Cognini, Peiró, Carlos Ortiz, y el mismo Crist.

Por eso me acerco a su casa, para comprender lo menos perceptible de su superación, el trabajo que demanda y las huellas que deja. Y resultó ser lo esperado: un lugar en el cual es imposible abstraerse de la importancia de los dibujos. Cuadros y más cuadros decoran las habitaciones principales con las firmas de los más reconocidos dibujantes y caricaturistas. Pero Carlos Alonso tiene un espacio privilegiado: sobre un hogar -evidentemente sin uso- un marco color negro encuadra un dibujo realizado en 1980, con colores sobresalientes, y líneas sensibles y expresivas, que tuvo como único y privilegiado destinatario a Crist, un amante más del arte y sus significados.

Y Crist es eso, un símbolo de la búsqueda permanente, un amante de todo y a la vez de nada. Un “caricaturista”, que asegura que lee pero no es Borges, y que afirma que dibuja pero no es artista.

-Ha afirmado en otras entrevistas que usted es un dibujante, no un artista ¿Cuál es la diferencia?

Cuando yo dibujo, la práctica pasa por otro conducto de la sensibilidad del cerebro, por otra zona; en al arte se trabaja con un problema estético con determinadas reglas o juegos, acá estamos trabajando con información que tiene que tener una dosis de ingenio, por eso prácticamente estás trabajando como un escritor.

El humor gráfico como definición es un género literario, tenga texto o no lo tenga, porque estás trabajando con un argumento. Esto no pertenece a las artes plásticas; la plástica no tiene argumento o el argumento que tiene es diferente, no se narra, se ven sólo imágenes, uno tiene que deducir mucho. En cambio en el humor es necesario ser explícito.

-¿Y qué es el humor para Cristóbal?

Es un medio de vida para Cristóbal, porque trabajo de “eso”, es lo que me da de comer. Tengo varias actividades, y ahora me ha salido una que no tenía calculada: donde no tengo que dibujar. Me han convocado del Ministerio de Educación de la Nación porque han inventado un programa que se llama Plan Lectura, donde han invitado a escritores, educadores, y también a mí; yo digo “debe haber estado muy mal la educación en el país si invitan a un tipo como yo”.

He visitado Escuelas en varias partes del país, y he hablado con chicos de colegios secundarios, donde cuento qué hago, cómo se trabaja en el diario y qué relación he tenido con la lectura, porque soy un lector. No sé si convencí a alguno, porque en esta época la gente no quiere leer porque hay otras propuestas, y hay que competir con la tecnología. Yo entiendo que leer es un trabajo, hay que prestar mucha atención, y nadie puede obligar a otro a leer. Leer es un hábito, y como los malos y buenos hábitos, se aprende por imitación, es decir que alguien tiene que leer en la casa, tiene que haber libros.

-¿Usted lee mucho?
Y… leo. No soy Borges. Para hacer humor es necesario informarse. Pero me gusta leer.

-Y en esta adaptación a los nuevos tiempos ¿Cómo se adapta el humor? ¿O no hay adaptación?
No, el humor es crítico, no se adapta. Porque sino no se produce el chiste. Fontanarrosa decía que no puede hacer humor a favor, y tenia razón. Si uno hace humor a favor está haciendo publicidad. El humor naturalmente es crítico, pero es una crítica bastante leve, nunca volteamos un Gobierno.

-¿Usted siempre pudo ubicarse en un lugar crítico, o hubo veces que no pudo?

No, tampoco soy un especialista en humor político, yo trabajo con la realidad. Si yo abro el diario, a mi la información no me va a venir solamente por la primera plana -que es con lo que más trabajo porque están los principales titulares-. Puedo trabajar hasta con los clasificados, porque si se hace un humor costumbrista eso se va a buscar en otras partes, hasta en los avisos y en espectáculos. Material hay mucho para trabajar, pero lo que espera la gente es una respuesta a lo que más le interesa; a eso lo aprendí con el tiempo después de trabajar 35 años en Clarín. Cuando empecé eran mucho más ingenuos mis dibujos, eran más inocentes. Ahora trabajo así, como si fuera otro periodista y con alguna salida más o menos ingeniosa.

-En esta crítica constante ¿Existe una línea editorial en Clarín para el humor gráfico?

No, publican lo que mando; pero yo sé después de 35 años en el diario hasta dónde me va a publicar Clarín. Muchas veces me preguntan cuál es el límite, y yo digo el sentido común. Uno puede tener la libertad de que se te ocurra lo que te dé la gana porque el mate todavía es libro, no podés generar tu propia cárcel. Ahora, al saber cuáles son los límites del diario, no es que hago una auto-censura (que a veces ocurre) sino que uno sabe que el diario llega hasta ahí, y a veces yo lo quiero pasar y me hago el que me olvidé y lo mando, y no sale. Y hay veces que pasan ¡pero se arman unos líos! Escriben los lectores, dando explicaciones antojadizas, que no tienen que ver con lo que quise decir; y ahí descubro que no acerté completamente. Cuando hay un acierto concreto, no hay dudas.

-Entre los íconos del humor gráfico en Argentina, ¿Qué diferenciaba a Fontanarrosa de Quino?

El Negro era un tipo múltiple, era un artista tremendo. A parte de escribir, era un dibujante muy personal (él decía que no sabía dibujar, pero esos son coqueterías de los artistas). La diferencia es que Quino era una inteligencia al servicio del humor, y Fontanarrosa era del humor, pero más integral. El Negro escribía novelas, novelas de teatro, guiones para Les Luthiers, hacía historietas e infinidades de cosas; era un tipo con unas antenas tremendas, una enorme producción. Quino no lo tuvo, por más que trabajaba mucho.

-¿Y Caloi?

El Negro ese el tercer mosquetero.

Por Emiliana Felizzia

Ley por los derechos indígenas

2008-11-07T13:02:00.000-08:00

Una deuda CONSTITUCIONAL

El 13 de septiembre de 2007, Argentina fue el único país que se abstuvo de votar cuando la 107º Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Hoy, tras el impulso del diputado santafesino Pablo Zancada, se discute el proyecto en la Cámara de Diputados para transformarlo en ley. En una entrevista con Delta, Zancada explica la importancia de esta declaración.

El diputado socialista Pablo Zancada presentó un proyecto para cumplir lo que considera una “deuda constitucional” con los pueblos aborígenes. Se trata de una ley respaldada incluso por el premio Nóbel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, orientada a mitigar una situación de extrema vulnerabilidad que las propias comunidades denominan “emergencia humanitaria”.

¿Qué derechos reconoce este proyecto a los pueblos originarios?

Este instrumento internacional establece con claridad la libre determinación, la autonomía en los asuntos internos y locales, la identidad como indígenas y también como ciudadanos del Estado Argentino.

Además, se establece el derecho a participar en la adopción de decisiones respecto de cuestiones que los afecten -de acuerdo a sus propios procedimientos y en forma libre e informada-; y a practicar, preservar y desarrollar su propia cultura, sus lenguas, escritura, y prácticas de salud.

Se establece también el derecho a atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y a mantener, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, estableciendo sus instituciones educativas y medios de información. Además, esta declaración establece detalladamente las acciones y medidas que deben tomar los Estados para hacer efectivos estos derechos.

¿Qué posición establece con respecto al reclamo de tierras que realizan comunidades aborígenes de todo el país?

El artículo 26 de esta declaración establece claramente el derecho de los pueblos indígenas a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado, utilizado o adquirido y el derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional. Este artículo establece también la obligación del Estado de asegurar la protección jurídica de estas tierras. Asimismo, el artículo 29 establece el derecho a la conservación y protección del medio ambiente, y de la capacidad productiva de sus tierras y recursos.

¿Por qué Argentina se abstuvo de votar ante Asamblea General de la ONU en 2007?

No ha habido un comunicado de la Cancillería explicando los motivos. Sería muy bueno para la democracia que haya un pronunciamiento del Poder Ejecutivo sobre este tema. Resulta muy contradictorio que el actual Gobierno proclame y asuma la defensa irrestricta de los Derechos Humanos y que en los foros internacionales se abstenga de votar cuando se trata de aprobar los Derechos Humanos de los pueblos indígenas.

¿Qué políticas se impulsan actualmente, a nivel legislativo, hacia la población aborigen del país?

No existe por parte del bloque oficialista una política clara orientada hacia los Pueblos Indígenas. Desde la reforma de 1994 hasta la fecha, el Congreso no ha legislado en forma integral y abarcativa sobre estos derechos. Aprobar la Declaración de la ONU como ley permitirá entonces cumplir con esa deuda constitucional que pesa aún sobre el Congreso y, a la vez, será una oportunidad única de establecer una política indígena en Argentina.

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Por Valentina Primo

2008-10-24T09:16:00.000-07:00

i Siete Maravillas, siete mitos i

“He posado mis ojos sobre la muralla de la dulce Babilonia, que es una calzada para carruajes, y la estatua de Zeus de los alfeos, y los jardines colgantes, y el Coloso del Sol, y la enorme obra de las altas Pirámides, y la vasta tumba de Mausolo; pero cuando vi la casa de Artemisa, allí encaramada en las nubes, esos otros mármoles perdieron su brillo, y dije: aparte de desde el Olimpo, el Sol nunca pareció jamás tan grande"

Antípatro de Sidón Antología Griega

Desde los albores de la humanidad el hombre se ha esforzado por desafiar -cuando no por superar- las fuerzas de la naturaleza y las bellezas que ella presenta a los humanos. A veces por ambición, otras por curiosidad y otras por amor, ya desde el año 125 a.C. los griegos elevaban poemas hacia aquellas creaciones humanas que maravillaban a quienes las veían; poemas que hasta nuestra actualidad generan una voraz competencia arquitectónica para lograr ser parte o autor de una de las siete maravillas del mundo.

La Gran Pirámide

En la actualidad sólo la pirámide de Giza se mantiene en pie, aunque parte de su revestimiento de Caliza ha sufrido los saqueos del hombre y la erosión de la naturaleza. Originalmente fue construida como la tumba del faraón conocido como Keops y fue terminada en el 2570 a.C. después de 20 años. El misterio que atrae a turistas y arqueólogos radica en cómo fue posible que la fuerza humana trasladara los más de dos millones bloques de piedra -de promedio de dos toneladas por bloque- para su construcción. La duda perdura hasta hoy, como perdura la primera de las más antiguas siete maravillas del mundo.

Los jardines Colgantes de Babilonia

La maravilla de existencia más dudosa es la de los Jardines Colgantes de Babilonia. Alrededor de ella se entrecruzan, mitos, guerras e historias de amor. Para los soñadores es mejor imaginar que la leyenda que cuenta que estos jardines fueron creados como expresión de amor del Rey de Caldea hacia su esposa Amytis es cierta. Amytis provenía de la tierra de los Medos que poseía hermosas montañas y frondosa vegetación, paisaje que contrastaba con la sequía que castigaba los terrenos de Babilonia. Para evitar su añoranza y nostalgia, el rey mandó a construir terrazas llenas de enredaderas, árboles, arbustos y plantas colgantes. Para la conservación de la flora fueron necesarios trabajos de ingeniería y arquitectura avanzados, se creé que la vegetación se mantenía por canales de riego de riachuelos alimentados por el Eúfrates. La historia nos afirma que perduraron no más allá del año 126 a.C. cuando la ciudad cayo bajo el dominio de los Partos.

El Coloso de Rodas

El coloso de Rodas fue el símbolo de la victoria del pueblo de Rodas frente a la invasión del ejército de Demetrio Poliorcetes. Este poderoso príncipe quiso derrumbar las murallas de Rodas para invadir la ciudad y gracias a fuertes temporales los barcos que trasladaban a los ejércitos de Demetrio naufragaron.

La felicidad del pueblo de Rodas por el triunfo llevó a la construcción de una estatua de bronce con la figura del Dios del viento, Helios. La estatua tenía 32 metros de altura y pesaba aproximadamente 70 toneladas. El coloso data del Siglo tres a.C. y fue destruida por un terremoto en el 223 a.C. 53 años luego de su construcción. Fue hecha por el escultor Cares de Lindos quien fue discípulo de Lisipo, el autor de otra estatua de gran tamaño considerada como otra de las siete maravillas: La estatua de Zeus.

La estatua de Zeus

A diferencia del Coloso, esta estatua fue realizada en marfil y oro, y medía 12 metros. Zeus aparecía con el torso desnudo y sus piernas estaban recubiertas por un manto; su cabeza tenía una corona de olivos; su mano izquierda un Niké (simbolizando a la diosa de la Victoria) y en su mano derecha un cetro. El marfil que usaron para su construcción era ablandado a partir de un sistema de remojo en vinagre que lo convertía en maleable. La certeza de su existencia se deriva a partir de la impresión de su figura en las monedas de la época ya que nada queda de la vieja estatua destruida en el 363 a.C. cuando el emperador Teodosio el Grande prohibió los cultos paganos.

El templo de Artemisa

El templo de Artemisa en Éfeso llevó 120 años para su construcción y estaba dedicada a la diosa conocida como Diana para los romanos. Era una obra de imponente arquitectura, realizada en mármol. La primera construcción data del siglo VIII a.C. y fue destruida por los Cimerios. Tras iniciar nuevamente su realización el templo fue atracción turística y religiosa para todo el viejo continente. Finalmente fue destruido por un incendio causado por Eróstrato, un hombre ambicioso que buscaba que el mundo conociera su nombre por ser el autor de la destrucción del templo más bello jamás visto. Así, una noche de julio del año 356 a.C. -noche en la que se cree nació Alejandro Magno- el templo se consumió. La mitología dice que para los griegos, Artemisa estaba demasiado preocupada en el nacimiento de Alejandro el magnánimo como para custodiar su propio templo. La reconstrucción se reinició tras la muerte de Alejandro, pero fue destruido nuevamente por los Godos.

El Sepulcro de Mausolo

La historia cuenta que este sepulcro fue levantado por Artemisia II tras la muerte de su esposo el príncipe Mausolo. El rey había llevado a su pueblo a la grandeza y el esplendor, y para honrar su reinado se mandó a erigir este templo que contenía 117 columnas, albergaba 444 estatuas y era coronado por un carro de mármol tirado por cuatro caballos con las figuras de Mausolo y Artemisia. El mismo Alejandro Magno que mando a reconstruir el templo de Artemisa, intentó destruir el sepulcro, pero finalmente fue derrumbado por terremotos en el año 1404.

El Faro de Alejandría

El faro era una torre gigantesca de mármol que poseía en su parte superior un espejo metálico que provocaba destellos de luz durante el día, y por las noches reflejaba el fuego de una hoguera. Su propósito era el mismo de los faros de hoy: iluminar a los navegantes. Situada frente a Alejandría en el actual Egipto, sobrevivió durante mucho tiempo, pero fue destruida por terremotos en el año 1323.

Mito o verdad, las antiguas maravillas del mundo, siguen quitando el sueño de arqueólogos e historiadores, siguen atrayendo la curiosidad de quienes han oído sobre su existencia, y siguen despertando la ambición de aquellos que quieren engrosar la lista de creadores y mecenas que buscan inmortalizar su nombre en alguna colosal y magnánima obra.

Por Ma. Guadalupe Zamar

2008-10-24T09:03:00.000-07:00

Mitos e ironías del Día de la Raza

“Muerte contra la vida, gloria de un pueblo desaparecido
es comienzo, es final, leyenda perdida, cinco siglos igual”.

Para algunos, un gran comienzo y para otros, el final -como dice la canción de León Gieco- la leyenda de aquel “encuentro de razas” que se celebra el 12 de octubre tiene tantos elementos fácticos como fantásticos. Después de todo, en palabras de Lito Nebbia “Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia”. ¿Una historia plagada de mitos?

Las razones
A pesar de que muchos textos escolares recurren a la ‘necesidad de expansión’ como justificación, la historia de la invasión de América conlleva un trasfondo político-religioso.

Aquella España de 1492 resucitaba del desprendimiento de sus dominios: Isabel de Castilla y Fernando de Aragón habían logrado, con su alianza estratégica, expulsar a judíos y musulmanes de las tierras españolas en lo que se denominó la “guerra de reconquista”. Y esta guerra era religiosa. Así, “España adquiría realidad como nación alzando espadas cuyas empuñaduras dibujaban el signo de la cruz”, dice Eduardo Galeano en Las Venas Abiertas de América Latina.

De ahí que el matrimonio quedó inmortalizado, desde 1496, como “los reyes católicos” por el Papa Alejandro VI Borgia.

Y de ahí que la Iglesia no tuviera reparos en santificar la conquista. Después de todo, en una simbiosis perfecta, mientras España adquiría fisonomía propia ampliando su reino, su expansión extendía el reino de Dios sobre la tierra.

Colón y la tierra redonda

El historiador Felipe Pigna relata que, lejos de una figura redonda, Cristóbal Colón imaginó la tierra con el contorno del seno de una mujer. Así, en la carta que escribe el genovés a la reina Isabel, explica: “La parte del pezón es la más alta, cerca del cielo, y por debajo de él fuese la línea equinoccial y el fin del Oriente adonde acaban toda tierra e islas del mundo”.

¿12 de octubre?

Recientes investigaciones afirman que el marinero Rodrigo de Triana, quien gritó “tierra” al ver el islote que hoy constituye las Bahamas, no se produjo el 12 de octubre sino el 13. Pero, explica Pigna: “puesto que tal número se identificaba con la mala suerte y que el 12 de octubre era la fiesta de Nuestra Señora del Pilar, patrona de los Reyes Católicos, y caía ese año en viernes, día de la pasión de Jesús, el almirante habría cambiado la fecha a su antojo para quedar bien con sus benefactores”.

El encuentro de razas

Resulta difícil comprender qué se festeja el Día de la Raza, declarado “Fiesta Nacional” por Hipólito Yrigoyen en 1917. El saldo de aquel encuentro, en rigor, no fue más que un exterminio a fuerza de diseminación de enfermedades, masacres, y esclavitud. Colón ordenaba a los nativos que trajesen todo el oro que encontrasen, cortándoles las manos si no lo hacían. Así fue como los originarios, ante el hartazgo, organizaban su resistencia, escapaban a las montañas -donde luego eran atrapados-, o simplemente abandonaban completamente la agricultura, decididos a morir de hambre.

Pero el exterminio de un pueblo no sólo se apoyó sobre la matanza lisa y llana, sino que se abolió su identidad, prohibiendo las religiones originales y el uso del idioma propio.

¿Pero cómo se armonizó, entonces, una masacre impiadosa con el signo de la cruz que los guiaba? Pues bien, la cosmovisión católica viene a explicarlo: a pesar de que se concebía la existencia de un “Mundus Novus”, ello no implicaba la conciencia de haber descubierto un nuevo continente, una nueva humanidad, y una nueva cultura. El nuevo conocimiento fue integrado a la ortodoxia bíblica, que consideraba que el salvajismo o la civilización de un pueblo eran fruto de la voluntad divina.

Un estudio antropológico de Joan Bestard y Jesús Contreras describe que, según el Génesis, la inferioridad y consecuente esclavitud de algunos pueblos es consecuencia de la maldición caída sobre su ascendente, Cam (hijo de Noé).

De esta manera, los originarios fueron asimilados a los pueblos “bárbaros” vecinos de los europeos. Sólo se descubrió al hombre americano, en tanto humanidad diferente, después de que se tomó conciencia de que América constituía un continente distinto y separado de Asia.
Esta ignorancia queda manifiesta en las ceremonias de toma de posesión de tierras: se les leía a los aborígenes un documento denominado ‘requerimiento’ en el que se les comunicaba, en un idioma que no conocían, su nueva situación de súbditos a la monarquía española. A renglón seguido, se les requería entender lo explicado y acatarlo; caso contrario sería considerado una causa para una “guerra justa”.

Y aquí viene uno de los principios fundamentales para la legitimación de la guerra: Según la diplomacia de la época, “basada en el derecho de la libre predicación del evangelio y la libre circulación para la práctica del comercio, el impedimento de cualquiera de estos derechos constituía una causa justa para una guerra justa”, dicen Bestard y Contreras.

Así, la fórmula imponía dos alternativas: aceptar la subordinación, o morir por herejía. Y dado que ningún nativo comprendía el requerimiento, en general los aborígenes se lanzaban a luchar, cumplimentando el requisito para una guerra que se consideraba justa.

La vaca y la leche

El saqueo y el despojo de las riquezas del nuevo continente no tuvo precedentes. Según Earl Hamilton, entre 1503 y 1660, llegaron al puerto de Sevilla 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata. En poco más de un siglo y medio, la plata transportada a España superaba tres veces el total de reservas de Europa; esto sin incluir el enorme porcentaje de contrabando.

Sin embargo, dice Galeano: “los españoles tenían la vaca, pero eran otros quienes bebían la leche”. Es que, a pesar de la ‘burbuja’ en la que vivía la aristocracia, que se embarcaba en guerras y se dedicaba al despilfarro, la Corona estaba hipotecada. La plata americana tenía como destino a los grandes banqueros alemanes, genoveses, flamencos y españoles -a quienes se les pagaba por adelantado- y prestamistas que habían adelantado al Papa los fondos necesarios para terminal la catedral de San Pedro.

Un triste final para Colón

Paradójica y patética, la muerte de Cristóbal Colón transcurrió sin gloria ni honor. Sin saber que había descubierto un nuevo continente, sin siquiera poder dar nombre al mismo -que debe su nombre a Américo Vespucio-, y sin lograr que el rey Felipe le reconociera sus derechos y porcentajes, el almirante murió en 1506.

Por Valentina Primo

¡Opiná sobre el cambio horario!

2008-10-21T09:02:00.000-07:00

Otra vuelta al reloj

Nuevamente Argentina padece los trastornos de un cambio horario. Y no es que la sociedad se niegue al avance, o a cuidar la energía. Simplemente sucede que de un año a otro se ha cambiado dos veces el huso horario, y eso trajo aparejado múltiples consecuencias negativas y pocos cambios visibles calificados positivamente.
Y el simple hecho de adelantar el reloj –que considerando la cantidad de artefactos que indican la hora que tiene cada habitante del país, no es tan simple- no es el único eje sobre el cual se discute. El cambio del reloj biológico repercute en el organismo con síntomas como la irritación, la falta de sueño y trastornos digestivos. El cambio solar de los horarios comerciales hace que pongan el grito en el cielo aquellos comerciantes que necesitan del turismo nocturno; y a nivel político, nuevamente una decisión arbitraria no contempla el bien del todos y otra vez se reflejan las fracturas y diferencias entre dirigentes. Sólo diez del total de las provincias acataron la norma, cuestión que debilita aún más la credibilidad de la medida. Jujuy, Tucumán, San Juan, San Luis, Mendoza, Tierra del fuego y Misiones entre otras, no integran “la hora oficial” Argentina establecida por la ley 26.350.
Así, en algunas provincias, la cena es a plena luz del día. En otras, se continúa con la rutina diaria; algunos llegan tarde a trabajar y otros se levantan demasiado temprano. Este nuevo defasaje -que este año se adelantó dos meses con respecto al 2007, (el cambio el año pasado se realizó el 30 de diciembre)- es otro de los números ficticios que se manejan en nuestro País. Desde el domingo existen dos horarios, al igual que existen dos realidades: en Argentina la inflación nunca aumenta más del 4%, el ahorro energético es mayor del 2% con este tipo de medidas, los números de la bolsa no son negativos, el desempleo no tiene cifras alarmantes y los votos de las elecciones reflejan los números dignos de un sufragio limpio. El cambio del huso horario es una nueva demostración de que en Argentina, ni siquiera los números que marcan los relojes, son verdaderos.

Ley contra la minería en Córdoba

2008-09-26T09:28:00.000-07:00

La Legislatura de Córdoba sancionó antes de ayer, después de un largo reclamo de organizaciones como “Ongamira despierta” y “Córdoba Ciudad Despierta”, la ley que prohíbe la minería metalífera a cielo abierto en el territorio de la provincia, siguiendo los pasos que ya dieron Mendoza, La Rioja y Río Negro.

El legislador Marcelo Falo informó a radio Cadena 3 que “esta ley prohíbe toda la actividad minera nuclear; por lo tanto Córdoba no va a tener nunca más explotaciones mineras de uranio”. Además, se prohíbe la utilización de sustancias tóxicas en todos los procesos minerales metalíferos, “lo que pone a córdoba en la vanguardia en materia de políticas ambientales”, dijo Falo.

Si bien en la actualidad no existen explotaciones de ese tipo en Córdoba, Josefina Piana, titular de Patrimonio Cultural de la Provincia, había confirmado a Delta ya en diciembre del año pasado (ver nota) que la Secretaría de Minería había girado expedientes en 2006, solicitando autorización para cateo y exploración en la zona de Ongamira. Actualmente, según el diario La Voz del Interior, existen 90 pedidos de privados.

Lo habían denunciado el año pasado los vecinos del valle de Ongamira –nucleados en la ONG ¡Ongamira Despierta!- ante el Defensor del Pueblo de la Nación: se habían extraído muestras de manera ilegal en busca de metales valiosos.

El vicepresidente de Fundación Acude, Federico Kopta, explicó a Delta que este tipo de explotación utiliza el cianuro -que sirve para separar los metales de la roca y luego procesarlo-; y “soluciones de ácidos, que después son llevadas a un piletón y van a parar a arroyos que se contaminan completamente”. Esto puede contaminar el suelo y el aire, pero fundamentalmente, “lo que no tiene solución es que se agota el agua”, debido al uso intensivo de la misma.

Así, este modo provoca, entre otras consecuencias, los denominados "drenajes ácidos de Mina", que son el producto de la exposición a roca viva del gigantesco socavón que necesita este tipo de explotación, explicó a Delta Matías Carelli, integrante de la Asamblea “No a la Mina” de Esquel, en 2007. (ver nota)

Finalmente, la ley no se hizo esperar más. A pesar de que algunas voces intentan calificar de alarmistas a quienes defienden los derechos ambientales, la realidad nos demuestra, y de la manera más cruel, que el mundo no admite experimentos para ver si “es que no es tan malo”. Basta con mencionar el calentamiento global como para recordar que los cuidados del mundo no son causa de un grupo de idealistas. La tierra, el aire y el agua no tienen dueño, y las consecuencias de su maltrato no discriminan a nadie.

Más sobre minería en DELTA:

Ongamira: Resistencia Imperecedera
San Juan: Las explosiones de Barrick Gold
Esquel: Meridian contaMINA
No a las mineras contaminantes!!!

Turismo: Venecia

2008-09-22T12:26:00.000-07:00

Sólo el murmullo de los miles de pasos deambulantes tintinea en mis oídos: libre de la histeria del tráfico y las bocinas, Venecia entona una melodía cuyos únicos acordes son la marea y el remo del “gondoliere”. En esta ciudad que desdibuja los límites entre fantasía y realidad, todos los sentidos se desconciertan. Y no se trata de una expresión metafórica: dejarse llevar por zigzageo de sus diminutas calles puede conducir al despistado transeúnte -adiestrado a los semáforos y señales- a uno de los tantos canales que irrumpen en el sendero “all’improvviso”.

Pero el reflejo de la historia en sus aguas, sus 400 pintorescos puentes, y las exóticas góndolas que adornan sus orillas no agotan la magia de una cuidad que fue construida sobre 120 pequeñas islas. Sí, por fabuloso que pueda parecer, la construcción de esta ciudad se originó en una búsqueda de refugio ante las invasiones de hunos y longobardos, en el siglo V.

Sin embargo, el paso de los siglos no ha quitado una pizca de frescura a esta asombrosa ciudad. Al recorrer el Gran Canal que atraviesa la isla, se abre paso la majestuosa Piazza San Marco, enmarcada por la Catedral, una reliquia arquitectónica de estilo bizantino construida en 829 para albergar el cuerpo del evangelista Marcos. También allí se encuentra el Palacio Ducal, desde donde asoma el célebre ‘puente de los suspiros’, que contrariamente a la visión romántica, tiene un significado melancólico: allí es por donde pasaban los prisioneros antes de ser sentenciados, emitiendo su último aliento a través de sus recovecos.

Detenerse en el centro de la plaza, invadida por inquietas palomas, bordeada por los edificios de las ‘procuratie Vecchie’, y ambientada por magistrales violinistas, difícilmente prive al visitante del conocido síndrome de ‘piel de gallina’.
Más allá del centro cultural, recorrer las callecitas de sus seis barrios es introducirse en un laberinto sin fin donde a menudo es posible desembocar una y otra vez en el mismo ‘campo’ (las plazas secas donde confluyen hasta 7 calles), si es que antes no queda varado entre un estrecho pasadizo y una calle sin salida.

Venecia es una ciudad para caminar -es decir, para subir y bajar puentes-. Sin embargo, sus coloridos comercios plagados de máscaras y el inconfundible aroma de la pizza mediterránea ameritan varias pausas en el recorrido. Y no será infrecuente para una dama toparse con cordiales piropos confirmando que, lejos de ser un mito, la pasión y el romanticismo impregnan la sangre italiana.

La aventura continúa al retornar a la Piazza, debiendo sortear lagunas de charcos cuando la marea sube y la iglesia San Marco se refleja en el agua. Allí es cuando se montan grandes pasarelas, que permiten ver la ciudad desde otra perspectiva.

Y eso es Venecia, una serie de aventuras y desventuras que tornan cualquier paseo en una anécdota digna de un cuento, o de una comedia. Quizá por eso es que Shakespeare la eligió como testigo de los celos de Otelo; o de la venganza contra Antonio, el mercader de Venecia.

Es que la isla ofrece un deleite para cada uno de los sentidos, un concierto de imágenes, melodías, aromas, y texturas que vivifican una historia de grandeza, de duques, de prisioneros, y quién sabe de cuántos otros secretos.

Por Valentina Primo

Minería en Córdoba

2008-09-22T12:15:00.000-07:00

“Córdoba Ciudad Despierta” es un movimiento asambleario, en el que un grupo de vecinos de la ciudad se junta para solidarizarse con la problemática de los vecinos de Ongamira, una pequeña localidad de nuestra provincia.

Esta asamblea de vecinos surge a partir del contacto con diferentes organizaciones, y principalmente con los asambleístas de ¡Ongamira Despierta! (ver revista DELTA mes de diciembre), enterándose y poniéndose en contacto con la situación de la zona.

Es así como convocan a un grupo de amigos para contarles del tema y deciden comenzar a difundir la problemática. Ese es el objetivo principal de “Córdoba Ciudad Despierta”, lograr que todos los cordobeses se interioricen con el tema, que quizás no les toque directamente en la actualidad, pero con el que se verán afectados en un futuro sino se hace algo para frenar y evitar que se autorice la minería en las Sierras Chicas de nuestra provincia. La explotación minera a cielo abierto utiliza un método de explotación del suelo altamente nocivo, con el cual se usan y contaminan 100 millones de agua dulce por día, además de la contaminación del aire.

En la actualidad, esta asamblea está luchando para que se sancione la Ley contra la minería a cielo abierto en suelo de la provincia de Córdoba. Los asambleístas se sienten conformes de cómo se están dando las negociaciones para lograr esta sanción y esperan la pronta concreción de la misma.

Pero este no es el final de su lucha: “Córdoba Ciudad Despierta”, además de ser una herramienta de información, pretende ser una herramienta de presión, para lograr que la lucha se nacionalice, para que todos los argentinos se unan por el bien común. Colaborando con las provincias vecinas que ya cuentan con mineras de estas características en su suelo y, que a pesar de que existen leyes, éstas no se cumplen.

“Zona de sacrificio”

Aunque parezca descabellado, así es como se denomina la zona en las que se instalarán las futuras mineras. Sí, aunque usted no lo crea, los informes de impacto ambiental denominan de esta forma a los terrenos aledaños a la minera.

Esto es lo que sucede en Andagalá, provincia de Catamarca, lugar en el que un pueblo entero del tamaño de Arguello, debe mudarse de lugar ya que la zona será contaminada en los próximos tres meses, al punto de ser inhabitable.

El problema más grave, sin quitarle importancia a la migración de un pueblo entero, es que al ser la contaminación por agua y aire, es difícil determinan cuánto territorio será contaminado, es por esto que las “zonas de sacrificio” pueden ser del tamaño de una provincia. Estas mineras utilizan métodos que para la extracción, en el que manipulan químicos, que luego son arrojados a los ríos, de los cuales utilizan el agua, contaminando millones de litros diarios.

El objetivo de la asamblea es difundir la problemática, hacer que cada cordobés se entere de lo que está sucediendo en otras provincias y que puede suceder en nuestro propio territorio si no hacemos algo. Si te interesa colaborar con la asamblea, podés acercarte todos los jueves, a partir de las 18:00 hs en la plaza de la Identidad, calle Caseros y Obispo Trejo.

Por Georgina Catalano

Entrevista a Los Modernos

2008-09-08T09:14:00.000-07:00

“Ser moderno en tiempos postmodernos

es ser un pasado de moda”

Si bien no fuimos recibidas en vistosos trajes de novia, la entrevista a Pedro Paiva Y Alejandro Orlando fue todo un festejo. En una charla de una hora -en la que intentamos seguir la velocidad de su decir- los modernos compartieron para DELTA sus percepciones sobre FO, sus proyectos, sus anécdotas y su insuperable buen humor.

La entrevista se pactó en el particular escenario de Studio Theatre, donde el dúo de actores presenta su nuevo espectáculo “FO” de jueves a domingos. En ese lugar, y desde las mismas mesas donde los seguidores de Los Modernos ven el espectáculo, comenzó –con una puntualidad admirable- sin preámbulos y sin ningún tipo de timidez, una amena y entretenida conversación. Alejandro y Pedro vestidos de civiles, sin sus peculiares faldas e inconfundibles suecos, contestaron una por una, todas las preguntas que se les hicieron, haciendo hincapié en sus comienzos de teatro “a la gorra”:

¿Cómo surge la compañía Los Modernos?
Alejandro: Antes que nada éramos dos amigos que queríamos hacer algo juntos. Empezamos pasando la gorra, entonces había que ir a buscar a la gente a distintos lugares y pasamos la gorra durante un año en restaurantes, bares y pubs de córdoba, y a partir de eso surgió nuestra estética, que no fue casual. Tenía que ser de choque porque teníamos que captar la atención de la gente mientras estaba comiendo. Cuando elegimos la falda y los suecos sabíamos que algo iba a pasar, primero teníamos que llamarles la atención con nuestro vestuario, y después con nuestro texto durante quince minutos. ¡Las primeras faldas me las hacía mi vieja!
Pedro: ¡y el nene salía de falda, con suecos, de noche y con un amigo!, era tremendo ¡muy sospechoso! (Risas).

¿Y el nombre, como surgió?
Alejandro: Cuando estábamos buscando un nombre pensábamos en algo potente, que coincidiera con la estética. Un día, caminábamos por la calle 25 de mayo de barrio Gral. Paz -de donde soy yo-, y vemos un lavadero muy antiguo de esos de tipo industrial que se llamaba “El Moderno”, y era muy grande pero muy viejo. La pared donde estaba escrito el nombre estaba toda descascarada. Ese lavadero había sido moderno alguna vez. Y bueno, ahí empezamos con nombre y todo.

Quizás lo mas impactante de este dúo actoral, es cómo, en la era en la que todo entra por los ojos, en la época de culto al cuerpo y de primacía de lo sexual, logran captar -durante horas- la atención de un público muy heterogéneo, con simplicidad escenográfica y de vestuario, con una austera iluminación y por sobretodo, con el antiquísimo recurso de la oralidad.

Su simpleza visual- aunque teñida de maravillosos toques sutiles- es directamente equiparable a la velocidad en la que emiten el texto y al ingenio del contenido del mismo escrito por Pedro Paiva. Esta combinación realmente armónica es atribuida a varios factores como aseguró Alejandro “el texto, que es muy vanguardista, no tiene precedentes en su forma decir. A nuestra estética de vestuario, le sumás el texto y sumás la forma de decir, un ritmo, una no escenografía -que es toda una escenografía- y obtenés algo totalmente particular. Es muy novedoso, muy postmoderno. Te puede gustar o no gustar”

¿Y como adaptan su formato a públicos tan diferentes como el cordobés y el catalán?
Pedro: Cada formato tiene su lugar, y en realidad no es tan diferente un lugar del otro. De seis años que tenemos de compañía tuvimos tres en Barcelona y tres acá, así que conocemos el público catalán, y el cordobés. Si bien hay diferencia, no se puede decir que uno se ríe del blanco y otro del negro. El espectáculo interesa porque es universal. Hacemos exactamente lo mismo acá que en España.

Alejandro: El formato tiene la rara particularidad de poder adaptarse en cualquier lugar. Hemos actuado en colegios, sin luces sin sonido, o hemos actuado en el teatro nacional de Cataluña que es una maravilla, y el espectáculo funciona exactamente igual. Si tenemos luces bien, sino ¡no importa! ¡No necesitamos mas nada!

Para los que no vimos FO, ¿Por qué los vestidos de novia?
Pedro: Bueno, si bien nosotros tenemos un vestuario que después utilizamos durante el espectáculo, arrancamos con un vestuario hecho a medida, es la primera vez que tenemos un vestuario de diseño… diseño de autor.

La idea de “FO” necesitaba una imagen potente para el afiche, que a su vez tuviera sentido con la obra que estamos presentando. Vestirse de novia implicaba este pretexto de divertimento y acercamiento con la gente, simplemente le damos la bienvenida al público.
Alejandro: Si hacíamos el afiche solo, y venías al teatro y no encontrabas a las novias, era un fiasco. No se justificaba. Desde este lugar de café concert tenemos esa media hora de acercamiento con el público, de ruptura. Y después, cuando arrancás la obra, ya estás en un plano que es maravilloso, al espectador ya lo subiste al escenario.

Pedro: Igual hacemos todo con simpatía y mucho respeto. Hay gente a la que no le gusta que la molesten, entonces es un momento de darle las gracias y la bienvenida. Si sale un chiste, sugerido por el público, mucho mejor. Además, así vestidos nos sentimos muy graciosos.

¿Y cómo sigue la agenda de Los Modernos?
Alejandro: Nosotros sentimos que algo va a pasar con Fo, algo que no sabemos bien qué es, pero algo va a pasar. Se abren nuevas puertas, nuevas posibilidades con esta nueva estética.
Pedro: Donde se hable español ¡podemos ir!

Alejandro: ¡Y tenemos las ganas! Hay una frase que dicen que la dijo Chaplin y nos encanta: “cuándo algo funciona no hay que cambiar la obra, sino el público”, y nosotros lo hemos comprobado.

Este grupo posee en su nombre una notable contradicción. Su forma teatral, sus textos y su forma de expresarlos son fuertemente vanguardistas, muy propios de la postmodernidad. Aún así, se hacen llamar “Los Modernos”, agregando en esta disonancia, aún más excentricidad y genialidad a las producciones que tan extasiadas tienen al público cordobés.

¿Y entonces: cómo es ser modernos en la postmodernidad?
Bueno, ser moderno en tiempos postmodernos, es ser un pasado de moda.

Por Ma. Guadalupe Zamar

Ancianidad

2008-09-04T16:29:00.000-07:00

Meses atrás, la ONU alertó que el 80 por ciento de los ancianos en el mundo no está suficientemente protegido frente a los riesgos de salud, de discapacidad y frente la reducción de ingresos. Según un estudio realizado por el organismo, en los países en desarrollo 342 millones de personas mayores no tienen ingresos garantizados.

Pero no sólo se trata de un problema de las clases más vulnerables; es el problema de una sociedad que da la espalda a sus ancianos, que los margina y los olvida.

Isolina Dabove, directora del Centro de Investigaciones en Derecho de la Ancianidad, en Rosario, explicó a La Voz del Interior que hay “relaciones estrechas entre la violencia y el sistema económico prevaleciente en nuestra cultura occidental y su sentido de utilidad. Este intento de no ver y no apreciar al viejo (a su vejez y a la propia), generalmente es tan profundo que provoca múltiples situaciones de violencia sutiles, difíciles de captar sin análisis y reflexión”. ¿Qué rol le cabe a la familia, que absorbida en preocupaciones a veces se olvida de ellos?

Ocho hijos y un padre

En el geriátrico Las Tinajas, desde una silla de ruedas, Azucena llama al Doctor Aliaga y lo saluda con un beso. Sonriente y con una mirada pícara le dice: “¿Sabés cuántos años voy a cumplir? ¡93!”, y se ríe.

El doctor Alejandro Aliaga, director de la Asociación Gerontológica Argentina, cuenta que a pesar de ser director de un geriátrico, se opone a la geriatría. “Lo ideal y lo hermoso es que el abuelo pueda ser contenido por su familia. Sin embargo, el hogar ya no es como antes. La mujer hoy se ha igualado al hombre, tiene que trabajar y seguir cumpliendo con las tareas de la casa”.

“Hay un refrán que lo describe perfectamente -esbozó el abogado-; un padre puede mantener ocho hijos, pero ocho hijos no pueden mantener a un padre. Entonces, la geriatría es un mal necesario -dijo-; no es lo mejor, pero sí lo menos peor en algunos casos. Muchísimos carecen de familia y a otros es imposible tenerlos en la casa porque, sin quererlo, destrozan la familia; el abuelo se vuelve déspota, pretende mantener la autoridad y se olvida de que su hijo tiene obligaciones. Entonces, los geriátricos pueden brindarle lo que la familia no puede”.

El desprestigio de los geriátricos proviene, según Aliaga, en el recuerdo del hospicio, que era “un depósito de viejos lleno de olor y oscuro, donde al abuelo se lo encerraba en un cuarto sin luz. Hoy nos hemos humanizado más; pero en mi gremio hay mucha gente insensible, y establecimientos que no deberían existir, pero que existen porque el Estado no tiene dónde ponerlos”.

El derecho de internación

Aliaga explicó a Delta que existe una ley de discapacidad, que la mayoría de los abuelos ignora, según la cual a través con un certificado que otorgue Salud Pública, diciendo que una persona está discapacitada, “toda obra social está obligada a pagar la internación geriátrica”. La mayor de ellas, el PAMI, cubre el 100 por ciento de la internación, “pero le retiene al abuelo entre el 40 y 60 por ciento de la jubilación. Entonces, hacen un estudio social antes, y le ven la jubilación o el ingreso del hijo para decidir si la cubre o no”. Para los abuelos que no tienen obra social existen las pensiones no contributivas, que les dan posibilidad de ingresar en este tipo de establecimientos aunque, en rigor, pocos los reciben.

Más allá de la decisión de la familia, los cuidados de un establecimiento no suplen las necesidades de los mayores. Un estudio realizado por Andrés Urrutia, de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba, demostró que, incluso para quienes tienen escasos recursos, los vínculos, el apoyo y la interacción social tienen más importancia que el nivel de ingresos económicos.

La sociedad del culto a la juventud hace de sus abuelos seres inútiles, imponiendo prejuicios y desprecios. Las sociedades antiguas, por el contrario, consideraban a los ancianos depositarios de la sabiduría, seres a quienes admirar e imitar. Acaso la vejez pueda volver a concebirse no como un ocaso, sino como el desenlace de una historia de vida en el que la velocidad se aminora para disfrutar del recorrido.

Por Valentina Primo

Juicios de lesa humanidad en Córdoba

2008-08-16T15:17:00.000-07:00

Muchas fueron las luchas de grupos que, durante el Gobierno de Facto y en democracia, buscaron reivindicar los Derechos Humanos, y que recibieron como respuesta postergación, violencia, indulgencias o frases olvidables como “los Argentinos somos derechos y humanos”. Pero Córdoba, una vez más, sienta precedentes en la historia jurídica juzgando a los responsables de aquella etapa oscura que vivieron muchos argentinos durante la última Dictadura Militar.

Luciano Benjamín Menéndez, alias “cachorro”, fue Comandante del Tercer Cuerpo del Ejército entre 1975 y 1979, repartición que tuvo epicentro en Córdoba pero abarcaba a diez provincias del Noroeste y Cuyo. Tuvo el control operativo de las Fuerzas Armadas y de Seguridad en el territorio de la zona 3, y era el responsable de todos los campos de concentración que funcionaron en las provincias abarcadas en el Cuerpo, entre ellos "La Perla" (por donde pasaron más de 2.200 personas durante el período de la última Dictadura). Fue, así supervisor y director personal de las torturas y fusilamientos que allí se llevaron a cabo.

Hoy, en Córdoba, se encuentra en prisión, condenado a cadena perpetua por cuatro crímenes cometidos, luego de haber sido procesado veinte años antes por la Corte Suprema -por tormentos, sustracción de menores, y muertes- sin resultados absolutos debido a los indultos otorgados por el ex presidente Carlos Menem. Ocho años más tarde, en 1998, se reabrió una causa penal por 30 fusilamientos y asesinatos de presos políticos cometidos en 1976. Sin embargo, Menéndez siguió en

libertad.

Por causas como ésta, miles de argentinos, organizaciones e instituciones internacionales luchan para que “se haga justicia”, una justicia quizá tardía pero substancialmente necesaria para avanzar como sociedad sin heridas del pasado.

Aunque existen demandas irresueltas en nuestra sociedad, es memorable que -luego de tres décadas de búsqueda- se demuestre que con justicia puede lograrse lo deseado. Y esto abre debates controversiales, en base a la conocida Teoría de los Dos Demonios, en la cual se concibe al

Proceso de Reorganización Nacional como uno de los dos sistemas en guerra, que se enfrentaba con ideologías de izquierda. Un debate sin fin, pero con resultados palpables, al menos en este 2008.

Por Emiliana Felizzia

Entrevista al camarista Jaime Díaz Gavier, Juez de la causa contra Menéndez

2008-08-16T15:14:00.000-07:00

En una entrevista con Delta, el Camarista Dr. Jaime Díaz Gavier explicó detalladamente qué significó para la justicia de Córdoba el juicio y condena a Luciano Benjamín Menéndez -Jefe del Tercer Cuerpo del Ejército durante la última Dictadura Militar en Argentina-, y detalló además los componentes legales que permitieron enjuiciar a ex represores, y cómo influyen estas condenas en la sociedad argentina en miras a un futuro pacífico con basamento en la justicia.

¿Usted considera que este juicio contra ex represores de la última Dictadura Militar marca una nueva etapa en la justicia provincial y nacional?
Creo que se trata precisamente de un período muy dramático de la historia argentina que todavía no está procesado en la historia nacional y que ha dejado heridas abiertas, a pesar de que han pasado casi treinta años desde que terminó la Dictadura Militar. De manera tal que este juicio -que es el primero en el interior del país- en el que se juzga a un Comandante de Cuerpo, que además tenía un papel muy importante en la estructura militar de aquel entonces como en el caso de Menéndez, evidentemente marca una etapa que determina la necesidad juzgar estos hechos porque la sociedad argentina reclama paz, pero paz con justicia.

¿Y qué opinión le merecen las argumentaciones basadas en la conocida teoría de los dos demonios, buscando el enjuiciamiento a ex militantes de izquierda?
Yo no creo en la teoría de los dos demonios porque presupone la existencia de dos bandos en guerra, y en realidad no hubo tal cosa. Existieron ciertamente sectores de la sociedad que se armaron y pretendieron efectivamente tomar el poder, y que indudablemente cometieron delitos tomando a su cargo la idea de ellos podían reformar y cambiar la sociedad, pero muchos de esos delitos de fueron juzgados, muchos están en cárcel y muchos están muertos.
Pero lo que se está juzgando ahora, porque es inadmisible en una sociedad civilizada, es que el Estado se convierta en terrorista, que a través de sus agentes y de sus funcionarios cometa delitos.

Menéndez aseguró que debería ser juzgado por las Fuerza y no por el poder judicial ¿Es así realmente?
No, carece de fundamentos. Se trata de crímenes de lesa humanidad, es decir crímenes cometidos contra una porción social importante de un país por motivos políticos, raciales, o religiosos; en este caso eran claramente políticos ya que se trataba de eliminar a un sector social que pensaba de una manera determinada que no era la manera de pensar que tenía el Gobierno de la época. Entonces, la pretensión de ser juzgados por tribunales militares no tiene ningún fundamento, porque los Tribunales Militares puede eventualmente juzgar faltas cometidas en ejercicio de la función militar, y la función de los militares argentinos no es secuestrar argentinos, torturarlo y matarlos.

Además, “cachorro” Menéndez había afirmado, antes del veredicto, que "ostentamos el dudoso mérito de ser el primer país en la historia del mundo que juzga a sus soldados victoriosos que lucharon contra la guerrilla marxista y vencieron por orden de y para sus compatriotas". Afirmación que el Camarista del Tribunal Oral Federal califica como “parte de un sistema de pensamiento que no se corresponde, de ninguna manera, con el sistema jurídico aplicable”. “No se trata de militares victoriosos o no en la guerra, insisto, se trata de militares que en ejercicio del monopolio de la fuerza pública, utilizando el aparato represivo del Estado pero de manera clandestina e ilegal, cometieron delitos comunes contra un importante sector social, y por ello se constituyen en delitos de lesa humanidad conforme a la descripción de esta figura penal de acuerdo a las leyes internacionales a las que la Argentina ha adherido hace mucho tiempo -incluso antes de que se cometieran estos hechos-. Son delitos, y por lo tanto deben ser juzgados por un Tribunal Constitucional de la República”, aseguró el Juez que condenó a Menéndez de manera conjunta con los jueces Carlos Otero Alvarez y José Vicente Muscará.

¿Los Organismos de Derechos Humanos han tenido mucho que ver con la posibilidad de que hoy se pueda juzgar a estas personas?
El mérito de los Organismos de Derechos Humanos ha sido el de mantener viva, a lo largo de los años, esta cuestión como un aspecto no resuelto de la historia argentina; es decir, ha habido momentos en los que se ha dicho formaba parte de la historia más lejana, que ya había tanto interés en investigar; pero en realidad toda la sociedad para poder vivir en paz, para superar esos hechos del pasado, necesita justicia, si no hay justicia no hay forma de aceptar serenamente el veredicto de la historia.

¿Seguirán los juicios de lesa humanidad en Córdoba?
Quedan muchos juicios vinculados a violaciones de Derechos Humanos -no menos de veinte o treinta-; muchos están en la etapa de Instrucción, es decir que están a cargo de la Jueza Federal y la Fiscal Federal que tienen a su cargo la instrucción de estas causas, con invitaciones de la Procuración General de la Nación a que se unifiquen los casos para evitar tener treinta juicios distintos y evitar el desgaste de los testigos, que tendrían que declarar decenas de veces de lo mismo. Porque en definitiva se trata de una misma temática, de un mismo procedimiento, y sobre todo de un mismo plan de un Estado concebido como terrorista.

Para finalizar, Díaz Gavier afirmó algo memorable: “Es importante que una generación de jóvenes que han tenido la dicha de nacer en democracia, con todas las limitaciones y defectos que tiene nuestra democracia pero caracterizada por la libertad y la posibilidad de disentir, pueda vivir en ese clima de libertad y en esa posibilidad creadora de imaginar un mundo mejor, que creo es el que nos merecemos”.

Por Emiliana Felizzia

Basura y reciclaje

2008-07-26T16:10:00.000-07:00

Córdoba genera actualmente más de 50 mil toneladas de basura por mes; basura que se esconde bajo la alfombra a través de la quema y el enterramiento. Frente a la indiferencia colectiva, un conjunto de organizaciones sociales creó el programa Reciclar Valores, que se propone ofrecer un sistema organizado para el reciclado de residuos, así como también favorecer la inclusión social de los sectores recolectores.

Hoy tiramos todo a la basura -hasta las propias relaciones humanas, cuando se agota ese mínimo de paciencia que ostentamos. Es que abstraerse de una cultura en la que todo se torna descartable supone una responsabilidad que el hombre posmoderno no está dispuesto a asumir, hipnotizado por la novedad y el consumo.

Según datos provistos por Fundación Acude, Córdoba genera actualmente más de 50 mil toneladas de basura por mes; es decir que cada habitante genera 1,3 kilogramos de desechos por día, habiéndose duplicado esta cifra en poco más de una década.

¿Y dónde termina aquel recorrido que comienza en el tacho? Los residuos se acumulan en el repositorio ubicado en el predio de Potrero del Estado, en la localidad de Bouwer. Allí, según una denuncia del intendente Juan Lupi publicada por La Voz del Interior, los residuos están actualmente acumulados en una montaña que tiene más de 30 metros de altura, causando serios riesgos para los 1.500 vecinos de dicha localidad.

Sin embargo, más allá del predio de enterramiento, Córdoba está, literalmente, rodeada de basura: dentro del ejido urbano de la ciudad, 235 hectáreas están ocupadas por 91 basurales a cielo abierto, superficie que supera el área del macrocentro de la ciudad. Esto no sólo implica convivir con montañas de nuestros propios desechos, sino también un gasto de aproximadamente 125 mil pesos semanales en la limpieza de los mismos.

Soluciones ineficientes

Ninguna de las alternativas con las que se cuenta actualmente para acabar con la basura está exenta de serios riesgos, tanto para el medio ambiente como para la salud: el enterramiento, por un lado, ocasiona la contaminación de aguas superficiales y subterráneas, que acarrean plaguicidas, metales pesados, y bacterias.

Por otra parte, la quema de basura -práctica muy frecuente en la ciudad- es un fuerte agente contaminante, ya que las cenizas concentran sustancias tóxicas que pueden ocasionar cáncer y alteraciones en el sistema nervioso.

Federico Kopta, vicepresidente de Fundación Acude explica, en un estudio sobre quema de basurales, que la quema de residuos como el PVC y otros plásticos, pilas, y restos metálicos libera contaminantes y metales pesados, algunos de los cuales son cancerígenos y “pueden dañar los sistemas nervioso, inmunológico y endocrino”.

Una oportunidad en Urca

A pesar de la desidia colectiva, un conjunto de organizaciones sociales conscientes de esta problemática ambiental y sanitaria aunaron esfuerzos para generar el programa Reciclar Valores, que se propone no sólo ofrecer un sistema organizado para el reciclado de la basura, sino también favorecer la inclusión social de los sectores recolectores.

En una entrevista con DELTA, Raúl Billar, presidente de la Asociación Civil Raíces y director del programa, explicó que su implementación se realiza en esquema: durante el primer mes se inicia un proceso de relevamiento sobre las organizaciones sociales del barrio -centros vecinales, iglesias, escuelas, clubes-, procurando lograr una convocatoria pública. Este trabajo es efectuado por promotores ambientales, que conforman el área de Abordaje Territorial -una de las seis áreas de trabajo en las que se divide el sistema- y que recorren los nueve eco-circuitos que conforman Urca, Ampliación Urca, y Parque Tablada.

El segundo paso consiste en un plan de capacitación del eco-recolector, en el que se intenta incorporar a aquellas personas que ya trabajan en la recolección del barrio. En dicha capacitación, “deben entender que están dentro de un programa, que deben tener una forma de trabajar, así como un trato y una forma de relacionarse con la comunidad”, destacó Billar. Sin embargo, no todos los recolectores se muestran dispuestos a integrarse al programa ya que, según explicó el coordinador, “nadie quiere largar algo que ya tiene, aunque sea pobre, por algo que no sabe cómo va a resultar”.

Reciclar Valores provee a los recolectores de carritos, guantes, gorros, chalecos, y una identificación para recolectar los materiales y luego concentrarlos en bolsones, que serán transportados en un trailer a las plantas creadas por el programa. “Ya tenemos tres plantas de selección y acopio de materiales, que son los de las cooperativas Los Carreros, San José, y Corcor; fuimos creando una por año”, agregó el entrevistado. Allí el material es absorbido, separado -según el tipo de sustancia -, y vendido a un mayorista.

Así, el programa propicia un vínculo económico directo entre la cooperativa y el eco-recolector, quien es remunerado con el aporte que recoge de la comunidad y vende a la cooperativa. “De esa manera -detalló Billar- nosotros potenciamos a las cooperativas en su desarrollo, aportándoles materiales, y tratamos de garantizarle un precio justo al eco-recolector, que actualmente se encuentra prisionero de galponeros que le pagan monedas”.

Desde la organización estiman que cada recolector podrá trabajar en un circuito de diez manzanas, “en donde hay una

generación de recursos como para que genere una renta de 30 a 50 pesos diarios”, consideró el director.

El programa de recolección en origen se comenzó a implementar este año gracias al respaldo de distintas organizaciones, como el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación (para el montaje de las plantas), y la Fundación Interamericana (IAC), que otorga una beca de 100 pesos mensuales a los 25 promotores.

Por otra parte, Raúl Billar aseveró que la selección del barrio Urca se originó en un estudio en conjunto con la Facultad de Biología de la Universidad Nacional de Córdoba, acerca de las intenciones que tiene la comunidad en la selección, y que resultó muy positivo. “Nuestra idea es abarcar 50 barrios, que en realidad son 50 eco-cirucitos, de diez manzanas cada uno, generando empleo para 50 eco-recolectores”, dijo.

La tarea de la comunidad

“El problema es complejo, pero muy simple a la vez -aseguró Billar-: si cada vecino le aporta diez centavos en residuos por día al recolector, el programa se sostiene solo en el tiempo. Los eco-recolectores pasarán todos los días con un carrito que tendrá una bocina, recolectando lo que los vecinos separen en bolsas de cualquier tipo. Los residuos reciclables comprenden plásticos, cartón, papel, metales, trapos, vidrios. Todo tipo de residuo seco se transforma, se recicla, y tiene un precio”, finalizó.

Reciclar Valores es, como su coordinador lo afirma, “una prueba piloto” que requiere para su éxito de una apuesta fuerte de la comunidad, de consciencia y participación. Es, en definitiva, una oportunidad para que los ciudadanos dejemos de tirar todo y aprendamos a recuperar la riqueza de recursos que poco a poco, amenazan con desaparecer.

Por Valentina Primo

Música: Laura Gamron

2008-07-26T15:57:00.000-07:00

La música y vocalista cordobesa Laura Gramron presentó el pasado junio su nuevo espectáculo denominado “El corazón al sur". A partir de esta nueva presentación, la artista conversó con DELTA sobre sus proyectos y ambiciones, además de las tendencias de la música folklórica en Argentina.

Laura fue formada dentro de la música clásica, a partir de sus estudios de piano en el Conservatorio Felix T. Garón. De forma paralela, estudió canto y fue acercándose al tango, la “canción tango”, la milonga, y los valses, géneros por los que tiene un especial afecto debido a “toda la poesía que lo contiene, la cadencia de su danza y su música”.

Por toda su carrera profesional, Laura es una experta en la práctica y la teoría de la cultura musical argentina. Al consultarle respecto a las nuevas tendencias que surgen alrededor de los géneros tradicionales del país -tango y folklore-, ella explicó que “muchos grupos de tango hoy en día sólo pueden hacer ‘tango para turistas’ o ‘tango for-export’, sobre todo en Buenos Aires, que es el principal punto de consumo de este género. Es como si un bien cultural pasara a formar parte de un artículo de lujo. Si bien es bueno compartir nuestra música con el mundo, es necesario generar espacios culturales genuinos, que sean nuestros”.

Sin embargo, la otra cara de la moneda muestra jóvenes que incursionan en estos géneros, que “componen cosas nuevas, buscan nuevos caminos para hacer música argentina”, en palabras de Gamron.

El corazón al Sur
Este nuevo espectáculo cuenta con la presencia de Horacio Burgos en Guitarra y Pedro Ferreyra en piano, además de la voz de Laura. Se interpretan “tangos de distintas épocas: desde viejas milongas camperas hasta tangos más recientes de Piazzolla, pasando por Gardel y Troilo, entre otros”.

Para Laura, en la elección del repertorio es importante la afinidad de las letras y melodías con ella, pero además le interesa “aquellas obras que el público atesora en su memoria. No es porque sí que a tantas personas les guste la misma milonga o tango”.

¿Cuáles son tus próximos proyectos?
El proyecto principal que tengo ahora es grabar un disco, donde pueda plasmar toda la música que estuve haciendo estos últimos años. Espero tenerlo antes de finales de 2008, es mi principal ocupación. A un disco hay que ponerle mucha energía, lleva muchísimo de uno mismo, hasta el mínimo detalle.La música cordobesa que utiliza su voz y el piano, para expresar su “mundo interno”, es uno de los representantes más reconocidos -y respetados- del género tangueros que tanto nos representa.

Por Guadalupe Zamar

20 de julio, Día Internacional del Amigo

2008-07-20T18:39:00.000-07:00

La amistad es la relación, quizá, más desinteresada y transparente que existe. Esas personas que están siempre al pie del cañón, dispuestos a defendernos ciegamente, de quienes podemos esperar la respuesta más sincera. Por quienes haríamos cualquier cosa sin pedir explicaciones, acompañándolos en sus aciertos y torpezas. Un hombro compañero para llorar o un compinche fiel para festejar. Los amigos, cómplices de los momentos buenos y malos, festejan su día el 20 de julio y se lo deben a un argentino que, en 1969 momento en que Neil Amstrong pisaba la luna pensó que era maravilloso que el hombre finalmente llegue a un lugar nuevo sin ánimos de conquistarlo. Pensó que todos los seres del mundo debíamos abrazarnos en un festejo común para celebrar este gran paso.

Este hombre se llamó Enrique Febbraro, un profesor porteño que sorprendido por esta hazaña de traspasar las fronteras del mundo y llegar a la luna, decidió que debía acercarse a otros hombres de ideologías, credos y razas diferentes. Para él, la llegada del hombre a la luna simboliza los esfuerzos de la humanidad toda para extenderse más allá del horizonte visible.

Motivado por esta proeza, envió mil cartas a cien países diferentes
– trabajo que demandó un año y colaboración de amigos-, con la siguiente leyenda: "Mi amigo es mi maestro, mi discípulo y mi condiscípulo. Él me enseña, yo le enseño. Ambos aprendemos y juntos vamos recorriendo el camino de la vida, creciendo. Sólo el que te ama te ayuda a crecer". Con esta frase, además, enfatiza su idea de instaurar ese día como el día internacional del amigo.

De esas mil cartas enviadas, recibió setecientas respuestas de personas que expresaban compartir su idea. Es así como quedó insaturado el 20 de julio como el día internacional del amigo, que en la actualidad se celebra en más de cien países, la mayoría americanos.

Pero a pesar de esto, que el día del amigo sólo sea una excusa más para juntarnos, y no el único día del año en que pensemos en cuanto queremos y necesitamos a nuestros amigos. Simplemente….¡¡¡Feliz día para todos!!!

Por Georgina Catalano

Festejamos el Día del amigo en Delta

2008-06-18T13:14:00.000-07:00

Porque tus amigos son lo más importante...
No dejes de escribirles este 20 de julio

Dejá tu mensaje en el blog, y lo publicamos!!!

El vernissage de Delta

2008-06-18T08:53:00.000-07:00

El pasado miércoles 11 de junio se realizó en Galería Cerrito un vernissage para festejar el segundo aniversario de revista Delta. Allí, los invitados pudieron disfrutar de la muestra de fotos "Golpeando muros", de la fotógrafa cordobesa Ornela Rubioli, así como también de música en vivo, cocktails y brindis.

La Galería Cerrito fue el lugar elegido para la muestra,
donde además se podía disfrutar de una muestra plástica de Sergio Blatto

"Golpeando muros", la muestra de Ornela Rubioli

El patio de la Galería albergó las fotografías

así como los y coktails ofrecidos a los invitados

Invitados disfrutan de la muestra de la fotógrafa Ornela Rubioli

El staff de revista Delta

Entrevista al Flaco Pailos

2008-06-16T11:45:00.000-07:00

Con su inconfundible tonada cordobesa, con un aro en forma de argollita que delata los vestigios de su incursión en la piratería, y con la seriedad -paradójica- de un profesional, el Flaco Pailos conversó con Delta, a días de comenzar una gira por el sur de Argentina.

Luego de su aclamada Piratas del aljibe, este humorista cordobés que tanto gusta a sus comprovincianos, se prepara para emprender una nueva aventura. Esta vez no será a bordo de un auto fórmula uno como en Rápido y gracioso; tampoco viajará en un barco caído en la desgracia de la pobreza. Esta vez, “el flaco” emprenderá camino en un colectivo, acondicionado para giras con “camas y todo”, y así recorrerá junto a su equipo -y a su inseparable Japo Molas- las rutas argentinas, en búsqueda de carcajadas más sureñas.

¿Qué tenés preparado para el público patagónico?
Les llevamos un mix de shows. Mezclamos algo de Rápido y gracioso y de Los inservibles, además llevamos una pareja de baile. Hemos armado todo para esta gira, invertimos mucho en sonido y luces, tenemos muchas expectativas. Se puede decir que es la primera gira que hago tan larga, son once shows prácticamente todos seguidos, con un día de descanso entre uno y otro. Y volvemos a Córdoba a mediados de Junio.

¿Cómo esperás que te reciba el público sureño?
Por los e-mails que hemos recibido a través de la página web y a mi casilla personal, creo que nos va a ir muy bien. La gente escucha mucho el Cd, que es nuestro fuerte, nuestra carta de presentación no sólo en argentina sino también en el resto del mundo. Recibimos opiniones desde Alemania, de España y toda Europa, de argentinos o cordobeses que están viviendo allá, y escuchan mucho al Flaco Pailos. Creemos que nos va a ir bien, pero es una gira para sembrar, como hemos hecho tantas veces en otros lugares del país en los que ahora cosechamos, esperemos que en el sur nos pase lo mismo.

¿Y para el público cordobés?
Para los cordobeses vamos a hacer un espectáculo el 5 de julio, en el marco de la semana del humor en córdoba. Vamos a presentar Rápido y gracioso recargado (que es el mismo de antes con algunas cosas nuevas, mezclando espectáculos) y ahí van a tener un resumen de lo que venimos haciendo en el teatro desde hace unos cuatro años.

Después volveremos en noviembre -si todo sale como lo estamos programando- a la Vieja Usina para despedir el espectáculo de lo piratas. Y ya vamos a tener a esa altura algunos esbozos de lo que será la próxima obra, el espectáculo nuevo. Aunque todavía no puedo decir nada porque no hay nada en concreto seguro será algo relacionado con películas… quizás.

Flaco Multimedio

No conforme con llenar teatros y hacerse escuchar en los hogares de quienes disfrutan del humor típicamente cordobés, Pailos hace notar su presencia en la radio (todas las mañanas en el programa de Rebeca Bortoletto) y en la televisión (en el programa de “Lagarto” con su personaje santiagueño “Tranquilino”). En relación a su incursión en el terreno “mediático” confesó que le gusta mucho la radio ya que “tiene una magia muy especial porque se pueden hacer muchos personajes y la gente sigue sabiendo que está escuchando al Flaco Pailos, pero en diferentes facetas. Podemos hablar de todos los temas y me puedo meter en la actualidad”.

A pesar de que se siente muy cómodo con sus compañeros de trabajo y con el lugar que ocupa, el humorista reconoció que tiene el deseo de hacer “algo solo” en radio o televisión. En lo referido a ello, aseveró: “todo llega a su tiempo. Tiene que haber un espacio de maduración y aceptar que no se puede hacer todo…aunque ¡hago todo en este momento! (risas) y lo mejor que puedo. Esos proyectos llegarán en algún momento, cuando estemos más tranquilos con el tema de las giras”.

Uno más… y cordobés

Córdoba por excelencia es reconocida por la cañada, sus preciosos paisajes serranos, sus universidades y por su inconfundible humor. Muchos genios de la risa nativos de la docta están consagrados en el país y en el mundo, y Pailos no es ajeno al fenómeno. Se lo suele denominar la “renovación del humor”, y al mencionar esta cuestión “el flaco” afirmó: “en cada rincón de la ciudad o de la provincia hay un tesoro con humor, y la llave la tiene todo el mundo. Entonces es muy fácil abrir ese cofre y encontrarse con personajes y cosas cómicas que pasan”. Córdoba es eso, fuente de humor, y no cualquier humor, ¡el humor más efectivo de todo el mundo!

¿Se necesitaba una nueva camada de humoristas en córdoba?
Si, me parece que si. No sólo para conocer nuevos talentos, sino además para que los grandes y consagrados se renueven, tengan nuevas facetas y además nos transmitan todo lo que han vivido. Yo por suerte tengo contacto con Cacho (Buenaventura), el Negro (Álvarez), o el Chango Juárez y Chichilo (Viale) quien ha sido un padrino para mí.

Humorista y papá

El entrevistado considera que “el humor es algo que nos mantiene vivos” y que es posible encontrarle un costado gracioso a la mayoría de las cuestiones que nos rodean habitualmente. Por ello al preguntarle acerca de su porcentaje de comicidad en la vida cotidiana, él contestó: “trato de ser gracioso, pero también tengo un hijo que va a la escuela, el otro que es chiquito, entonces muchas veces uno tiene que ponerse en ese rol. Ser padre es un trabajo, ser esposo también lo es. Por eso no se puede tomar todo en la vida como joda. Yo siempre pienso, que lo que más me gusta es acostarme a dormir pensando si le pude o no arrancar una sonrisa a alguien por algo que dije, por alguna de mis ocurrencias. Si fue así, estoy realizado. Eso es lo que me gusta”.

Con la sencillez de quien toma la vida con humor, con su espontaneidad característica y con su buena predisposición, el “Flaco” Pailos concedió algunos de sus pensamientos a los lectores de Delta.

Por Ma. Guadalupe Zamar

No-lugares

2008-06-16T11:35:00.000-07:00

Geométricos, grandilocuentes e idénticos, proliferan en las más diversas ciudades para ofrecer a sus habitantes un consumo incesante e irreflexivo. Caracterizados por su carencia de identidad, los no-lugares son el eje de un debate en el que la antropología y la arquitectura confluyen.

Los no-lugares -término acuñado por el antropólogo Marc Augé- son espacios constituidos por una amalgama de conceptos intangibles, pero que se perciben en esa experiencia tan cercana al déjà vu que se vive cada vez que se los transita. Porque para ello son creados: para transitar y consumir todo aquello que estimula la ubicua publicidad.

Deambular por un aeropuerto muchas veces se asemeja a recorrer un sitio anónimo, equiparable a cualquier otro, emplazado quizás al otro lado de la tierra, pero con idénticas características. Lugar de paso, de circulación, pero más recientemente sobretodo, lugar de consumo. Igual sucede con shopping centers, cadenas de comida rápida, hipermercados, hoteles y malls, distribuidos en los contextos más disímiles sin guardar, sin embargo, ninguna relación con ellos.

“Con lugar y no-lugar designamos, a la vez, espacios reales y la relación que mantienen esos espacios con quienes los utilizan” dice Marc Augé. Así, mientras el lugar es un espacio en el que la identidad, la relación entre sus ocupantes, y la historia común están simbolizados; el no-lugar es un espacio de circulación, de consumo y de comunicación: “un espacio en el que la gente coexiste o cohabita sin vivir junta”, sólo vinculada por una relación contractual.

El arquitecto danés Reem Koolhaas los denomina espacios basura: sus huéspedes constituyen un conjunto de inquietantes consumidores en permanente anticipación de su próxima compra. “El espacio basura pretende unificar; pero en realidad escinde”, dice el arquitecto, ya que crea comunidades, pero no de intereses comunes o de libre asociación, sino “de estadísticas idénticas”.

De esta manera, los aeropuertos -ejemplo paradigmático de estos espacios basura- se convierten en “gulags del consumo, democráticamente distribuidos por todo el globo para ofrecer a cada ciudadano las mismas oportunidades de dispersión”.

Ciertamente, la proliferación de no-lugares implica la progresiva pérdida de identidad cultural, al tiempo que nos transforma en engranajes de la maquinaria consumista global, erradicando bajo la comodidad y el placer la capacidad de pensamiento crítico. Koolhaas lo ilustra como “el interior del vientre del Gran Hermano”, en tanto estos espacios conocen todas nuestras emociones y deseos al tiempo que se apodera de nuestras sensaciones.

Así, subyace una gran pérdida a esta homogeneización del espacio, no sólo de identidad sino también de la vida misma, ya que tras el consumo irrefrenable, sólo quedan desechos. “El espacio basura será nuestra tumba: la mitad de la humanidad contamina para producir y la otra mitad contamina para consumir”, reflexiona el danés.

Por Valentina Primo

Entrevista a Roberto Battaglino

2008-06-16T11:21:00.000-07:00

En una entrevista con Delta, el periodista cordobés Roberto Battaglino desglosó, de manera crítica y ajustada, los orígenes reales de la crisis en Argentina, y por qué nuestra sociedad es incapaz de generar consensos y producir proyectos a largo plazo.

Cuando se viven momentos que obstaculizan el crecimiento de un país, la sociedad suele contagiar sus conductas y posturas, tomando partido por quien considera más débil en cada conflicto. Sin embargo, la coyuntura puede dificultar la identificación de flaquezas, y todo se vuelve más difícil, acentuando los desencuentros. Es que en política es muy difícil -y a veces imposible- ponerse de acuerdo.

Al respecto, Roberto Battaglino afirmó que Argentina tiene graves problemas para generar proyectos y políticas a largo plazo, además de consensos sociales; lo cual, aseguró, no es culpa sólo de un gobierno, sino de una sociedad muy ciclotímica que cambia permanentemente de conducta y de comportamiento, y que se involucra en las cuestiones públicas frente a determinados procesos: “ahora se ve la efervescencia de la participación, como ocurrió en el 2001, pero cuando se calman las variables económicas y sociales todo se estabiliza”. Además, el entrevistado puso en manifiesto otro problema de nuestra sociedad, que es pensar en el futuro del país cuando estamos en una situación emergente, mientras se debería primero solucionar lo coyuntural. “Los gobiernos de los Kirchner son emergentes de una sociedad incapaz que no encuentra la solución más que con estas salidas”, finalizó.

Y esto no un problema menor, ya que no sólo denota una sociedad ubicada en la vereda de la necedad (sin debate, análisis ni información), sino que también conduce a la carencia de gobiernos con proyectos estructurales.

Cortes y obstáculos sociales

Respecto al conflicto agropecuario -de más manifiesto y con consecuencias impredecibles- Battaglino aseguró que “se salió de los manuales”. Así, explicó que se inicia con un conflicto chico en un contexto macro (porque “no es la creación de un nuevo impuesto -aseguró- sino simplemente aumentar un impuesto, sobre el cual existía un cierto consenso”). El cual deriva -por impericia política o por intereses que exceden al sector- en un conflicto cuya característica más importante es que los principales actores siguen sin saber cuál es la salida.
Más aún, Battaglino considera que si bien hubo un error de valoración por parte del Gobierno, al no analizar los costos de esta desición, “ningún problema social depende de una sola causa ni tiene un único responsable”. Así, aunque en todo conflicto la responsabilidad de un gobierno es mayor a la de aquel que es gobernado, esto no anula la responsabilidad social de los demás actores.

Finalmente, para el líder de opinión pública “no hay explicaciones racionales para comprender este fenómeno”, y considera que están aflorando cuestiones que exceden la pulseada de un punto más o no de retención, y que tienen que ver con el rechazo a un modelo de gestión “que estaba en estado latente”.

El temblor de los dígitos

Si bien los números parecen beneficiar a nuestro país desde el “temblor” de 2001, existen datos que no resultan lo suficientemente claros. En un país federal, las provincias forman un todo para generar un crecimiento equilibrado, pero las coparticipaciones (término vedette en la economía actual) no están supuestas en la recaudación de todos los sectores, ni dejan satisfechos a todos los dirigentes provinciales. En referencia a esto, Battaglino explicó que si bien el Estado puede intervenir en el ingreso para alinearlo a las necesidades de cada sector, no lo puede hacer automáticamente, sino que debe orientar el flujo económico, para así cambiar la variable y evitar la concentración económica.

Lo cierto es que Argentina no se lleva muy bien con los números: “tenemos un problema tremendo con la distribución del ingreso: en el año ´70 entre quien ganaba más y quien ganaba menos había siete deciles (unidad de medida utilizada para determinar el nivel de desigualdad entre los ingresos de cada clase social); y hoy la diferencia es de casi 39 deciles. Es obvio que esta sociedad necesita una acción de un Estados que redistribuya”, aseveró el periodista.

Además, respondió a la propuesta de ex Gobernador De la Sota -que cada provincia administre sus ingresos- con una seguridad imperiosa: “La propuesta de que cada provincia administre sus bienes generaría un país atomizado y quebrado, porque tendríamos un gran desarrollo en la franja central y desierto en las demás provincias: el Estado central y federal tiene un sentido”.

Córdoba en otoño

En cuanto al desencuentro entre la provincia mediterránea y el Gobierno Nacional, el comunicador cordobés no vaciló en su juicio: “El problema real que tiene la provincia de Córdoba es que ha perdido peso político y económico”. Y analiza dos alternativas posibles para hacer frente a esta debilidad: ser sumiso y aceptar lo que dicen desde el poder central -es decir tener una actitud de confrontación pero desde la debilidad-; o crear una base de sustentación interna, volviendo a generar desarrollo para Córdoba logrando depender de sus propios recursos.

Pero, frente al panorama coyuntural, el entrevistado aseguró que “el atraso en el que se ha asumido Córdoba como provincia, fruto de las últimas gestiones, va a ser un problema a largo plazo”.

Juicios tardíos

Como un argentino más, y quizá testigo de los años de terror en nuestro país, Battaglino aseguró que lo único lamentable es que los juicios a ex represores hayan llegado tan tarde. “No hay forma de construir una sociedad que piense a largo plazo, en base a mirar para el costado y no juzgar (y condenar) atropellos como los que hemos vivido y el terror instalado en el Estado”, enfatizó.

Y, si bien este avance en nuestra sociedad no acredita desacuerdos, existe un punto interesante revelado por el periodista, y es que “nadie tiene paz si no es con justicia”; esto implica la necesidad de tapar cada grieta de nuestro pasado con idoneidad y justicia, porque “no se puede pretender justicia y seguridad -en el sentido que la reclamamos todos los días- cuando vas al supermercado y estas con alguien que ha robado sistemáticamente bebés y matado a sus padres para imponer una idea política”, destacó el entrevistado.

Así, con una mirada crítica y basada en argumentos sólidos, el reconocido periodista local analiza cada detalle de la coyuntura, viendo en ella causas y actores múltiples. Una voz idónea para escuchar, y miles de disparadores para reflexionar en medio de tanto ruido.

Por Emiliana Felizzia

Aniversario de Delta

2008-06-05T14:27:00.000-07:00

Aniversario de Delta

2008-05-22T09:14:00.000-07:00

Porque reconstruir nuestra pirámide de valores personales, reflexionar, y estar dispuestos a conocer es trascendental, Delta invita a sus compañeros de estos dos años a seguir alertas e informados.

Resulta dificultoso alejarse de las subjetividades al hablar de algo propio y tan apreciado. Y Delta es eso: un proyecto que maduraba en cada detalle, una búsqueda constante, un reencuentro con ustedes en cada edición; y en este nuevo aniversario, apostamos con más fuerza a los ideales que hacen de este producto gráfico y digital, una voz en Córdoba. Así, la revalorización del lenguaje, la apelación a la consciencia social, y el descubrimiento de diversas facetas culturales son las bases fundamentales que se mantienen incólumes en cada palabra expresada en esta revista mensual.

Las personas que hacemos Delta no somos sólo cuatro jóvenes que tuvieron la iniciativa y trabajan sin descanso para ver la revista en cada hogar, también lo son los diseñadores que hacen realidad el producto impreso y digital, los colegas que permiten ampliar las zonas de difusión –comentando sobre los artículos o interrogando sobre el proyecto-, la Belga Argentina que colabora y facilita la ampliación y distribución de la tirada cada mes (gracias, Inés); los auspiciantes que confían en esta revista que busca diferenciarse, en los lectores que en cada número reflexionan con los temas propuestos y escriben cartas o mensajes en la página principal de Delta. Muchas Gracias a todos.

Quizá nuestras metas parezcan utópicas o ambiciosas, pero tenemos la reconfortante certeza de que no son imposibles. Al menos, son un buen punto de partida para encaminarnos juntos hacia una sociedad mejor.

Por todo esto, y porque Delta quiere seguir creciendo y acompañando a su público, la propuesta de un periodismo dinámico, pensante y cuidadoso, seguirá abierta a nuevas propuestas, alerta a cada acontecimiento, expectante en cada manifestación cultural, y feliz de expresar por medio de palabras lo que supone ser parte de Córdoba.

DELTA Prensa
Guadalupe, Georgina, Emiliana, Valentina.

La adopción en Argentina

2008-05-22T09:02:00.000-07:00

Es sabido que en nuestro país, como en tantos otros, la adopción es un proceso complejo y lleno de trabas. Entre las complicaciones que surgen, la más terrible es que los tiempos de la ley y de los jueces encargados de aplicarla, son muy distintos a los tiempos de un menor. En ese lapso, la oportunidad de los pequeños de tener una familia desde su nacimiento, muchas veces se ve postergada y hasta imposibilitada; y la ilusión de la dulce espera de los padres, se convierte en amarga desesperación.

La cigüeña que se hace esperar

Muchas familias en busca de niños se cansan de esperar los protocolos de la adopción. Algunos se lanzan a buscar niños fuera de sus provincias y con mucha suerte consiguen alguna madre que esté por dar a luz y quiera entregar su hijo en adopción. De esta forma se logra una “entrega directa” que agiliza la tenencia legal. Esta vía tiene como ventaja que los futuros padres pueden conocer a la madre biológica de su niño, dándole la posibilidad a éste, el día de mañana, saber su procedencia y la historia que permitió a sus padres adoptivos que lo criaran.

Otras familias, por el contrario, toman de manera ilegal a un niño, muchas veces pagándolo, otras a través de sobornos a sus madres, y otras acudiendo a gente “especializada” que a través de un oficio repudiable se encarga de “conceder” el deseo de ser padres a estas familias. En estos casos, habitualmente los padres adoptivos no conocen a los progenitores de su nuevo niño, y más allá de no poder ofrecerles el conocimiento de su procedencia, pueden pasar por alto enfermedades genéticas, trastornos psicológicos y otro tipo de complicaciones evitables o remediables con el previo conocimiento. Esta situación que transforma a los niños en una “mercancía” lleva a que se incremente el número de menores que no son anotados al momento de su nacimiento, facilitando de este modo, la adopción por vías ilegales. Referido a ello el Gobernador de Santiago del Estero, Jorge Zamora, afirmó que “de cada diez niños que nacen en su provincia, sólo dos o tres son registrados”.

La balanza de la justicia

Consultado por DELTA, el presidente de la Fundación Adoptar, Julio Cesar Ruiz, nos explicó que si bien hay una intención desde el 2005 de crear un Registro Único de Adoptantes, tal objetivo está lejos de cumplimentarse. Por otra parte aseguró que la ley 24.779 (Ley de Adopciones) sólo logra sus objetivos en un 25 por ciento; el 75 por ciento restante, es adoptado de manera ilegal y en el peor de los casos es víctima de redes organizadas de tráfico de bebés. Pero ¿Cuál es el motivo para que este porcentaje sea tan elevado?, la respuesta suena familiar: los tiempos de la justicia.

Ruiz afirmó sin embargo que existen algunas ventajas en la Ley de Adopción, como por ejemplo que “no es necesario estar casados para adoptar, aunque siempre resulta mejor, desde el punto de vista emocional para el niño, ya que si hay pareja, los dos pueden tener contacto con él”, y además explicó que esa misma ley prevé que “ para que el juez otorgue una adopción, primero entrega al niño en guarda legal, lo que permite darles a los padres y al niño un tiempo de adaptación. Luego de este tiempo, se emite una resolución judicial que corta definitivamente y de por vida el vínculo del pequeño con la familia biológica. Esta última es la garantía fundamental por la que siempre conviene la adopción”.

Un vínculo derecho

Si bien no existe por el momento ninguna mención en la agenda nacional para tratar el tema de las demoras en la adopción; de las dificultades de la aproximación a lograr un Registro Único; o el tráfico de bebés, la vía ilegal no debe ser considerada una salida en ningún caso. El presidente de Fundación Adoptar dio algunas razones del porqué es tan serio conseguir un niño a través de la ilegalidad: “Conseguir un niño por vía ilegal configura un delito tipificado en el Código Penal Argentino y considerado como figura delictiva en todos los países civilizados del mundo; es delito de "acción pública", es decir que el Estado puede iniciar la persecución del delincuente. Desde que la maniobra es descubierta los padres serán despojados de la tenencia del niño, quien será internado en un instituto de recepción de menores y perderán toda posibilidad de que ese mismo niño vuelva al seno de su hogar por esa conducta delictiva”. Finalmente -explicó Ruiz- cuando se deciden a “conseguir un niño” se está colaborando con las con “mafias dedicadas al tráfico de personas. Los niños sustraídos y comercializados por estas bandas pueden tener cuatro destinos: adopciones ilegales; para la exportación y adopciones internacionales; para prostitución infantil y pornografía; y para el tráfico de órganos”.

Es importante nunca olvidar el porqué de la necesidad de tener un hijo. Ese deseo no puede estar basado en egoísmos y en falta de ética. Desde el momento en que se decide adoptar, se comienza a gestar la relación futura entre los padres y el niño. Nada bueno puede salir de ella, si se la inicia como un fraude.

Por Ma. Guadalupe Zamar

Entrevista a Miguel Ocampo

2008-05-22T08:43:00.000-07:00

Arquitecto, diplomático, viajó por el mundo y vivió en las ciudades más prestigiosas del mundo; pero eligió un pequeño pueblo de nuestra provincia para radicarse y encontrar, en La Cumbre, su inspiración, hallando finalmente la esencia de su pintura.

¿Cuándo empezó con la pintura?
Bueno debe haber sido en otra vida, en una reencarnación anterior (risas), por que desde los 7 años yo ya sabía que quería pintar, que quería ser pintor. Qué querés ser cuándo seas grande, pintor decía yo. Nunca tuve dudas con eso.

Creo que la mayoría del tiempo de mi vida lo debo haber pasado pintando. Empecé como empieza todo pintor, como un juego, la gracia y la sabiduría que es eso. Después lo vas perdiendo con la experiencia y la vida. Y bueno al final creo que con todos esos años, tengo 80 y tantos, la gran sabiduría de jugar, se podría lograr ahora, tratar de pintar con el espíritu, con la inocencia, el gusto y la libertad de los 7 años.

¿Y dónde estudió?
Yo en realidad soy arquitecto, soy arquitecto a consecuencia de la pintura, por que yo tenía claro que quería ser pintor. En la adolescencia, con las diferencias y la sabiduría de los padres, que me decían que de la pintura no iba a vivir, y que tenia q estudiar otra cosa, aunque tampoco viví de esa otra cosa, que fue la arquitectura. Estoy agradecido a los años de facultad, me sirvieron en la vida para otras cosas, para la pintura sobre todo, además que para la vida en general. La arquitectura es una disciplina de establecer prioridades y ordenar, hacer programas, pensar en los otros en la vida de los otros. Todo eso influye. Al principio trate de vivir de la arquitectura y me costaba mucho compaginar con la pintura, es raro por q esta lleno de pintores arquitectos, pero a mi me costo. La pintura me ocupaba mucho en la vida como una obsesión.

Gracias a la arquitectura llegue a la vida como diplomático, ya que logre entrar como agregado cultural en Paris, en el rango de Consejero Cultural. Eso me dio la oportunidad de vivir en Roma y en Nueva York, que, cuando prescindieron de mí en el gobierno de Perón me quede a vivir ahí.

¿Cuándo fue su primera exposición?
A los 7 años (risas) en una exposición para niños, ahí también gané mi primer premio como pintor. En una sala que se llamaba “los amigos del arte”, había pasado recién la revolución de Uriburo, que era un general llamativo por sus bigotes enormes y creo q la gran mayoría de los chicos dibujaron al general con sus grandes bigotes, y yo fui uno de los pocos que dibujo otra cosa. Y ahora que te lo cuento me doy cuanta y hasta me emociona acordarme, creo que toda mi vida ha sido eso, mi carrera de pintor, pintando por mi cuenta y nunca haciendo lo que hacían los demás, pero no por llevar la contra, si no por una realidad más profunda de hacer lo que realmente quería y me gustaba.

¿Y cuál fue la exposición que le dio más satisfacción?
No se, hice tantas exposiciones. Individualmente expuse en Roma, Paris, Nueva York, Madrid, Montevideo, Venezuela, Colombia, Miami, etc. y muestras colectivas hice montones. Y tal vez la que más satisfacción me dio fue la primera que hice en Paris, en la que me fue muy bien y considero que fue una bisagra en mi vida. Tenía veintitantos años y me había ido a Paris luego de terminar la universidad a un viaje de estudios. Contaba con algunos ahorros y puede dedicarme full time a la pintura por un tiempo. Hice un quiebre de pasar de ser un pintor aficionado a ser un pintor mas sólido. Cuando volví a Buenos Aires me metí en la vida diplomática y ahí estuve durante 20 años. Siempre seguí pintando, en esos años lo hacia de noche.

¿Cómo llega a instalarse en La Cumbre?
Y yo tenía esta casa acá, y decidí hacer un taller cuando vivía en Paris. Acá estuve los últimos 30 años de mi vida. Fueron más años, pero fueron mucho más cortos que los 20 años como diplomático, y sorpresivamente más intensos conmigo mismo. Posiblemente por que llegué con más de 50 años, habiendo vivido en esas ciudades muy grandes, habiendo expuesto en muchas galerías prestigiosas. Vine a La Cumbre y fue más intensa mi relación con lo que me rodeaba y mas consciente con lo que tenés que hacer con tu persona, con tu ser, ¡no lo cambio por Manhattan! En esas ciudades vivía para el exterior, cosa que no me interesaba.

¿Qué quiere representar con sus pinturas?
Ya desde mi primera exposición en Paris iba encaminado hacia la abstracción. Cuando llegue acá, a La Cumbre veía los paisajes, la naturaleza, lo que veía no me decía, me sonaban a tarjetas postales. Se me iban metiendo cosas en la cabeza, incluso las veces que pinte paisajes los hacia con un interior compositivo abstracto, en el fondo era una abstracción, que era lo que a mi me interesaba. Poder expresar con formas y colores, pero no en la descripción, sino lo que a vos te hace sentir al ver esos colores, no individualizando. Nuestra mirada generalmente es muy pobre, utilitaria, identificatoria; pero cada cosa es especial, tiene sus colores. Todas esas cosas son las que realmente expresan las formas y los colores.
Es muy difícil hacer un cuadro atractivo que lo miren y que sea nada, que exprese todo pero que no sea nada. Cualquier garabato representa algo y el color siempre esta atado a una forma. Lo que yo quiero es muy utópico y toda la vida lo intente, y recién ahora creo que logre hacer cuadros que no representen nada.

¿Cómo surge la galería de arte?
Es una consecuencia de la edad. Inercia de la vida, reflexión inevitable, va a llegar el día en que mis hijas van a decir, ¿qué hacemos con todos los cuadros de papá? Entonces a mi mujer se le ocurrió que le compremos un pedazo de terreno a las vecinas para poder hacer un lugar para mostrar los cuadros. Y así arrancamos con el proyecto de la galería, que ya es algo concreto.

La galería tiene todo un sistema de ventilación y de iluminación para preservar las pinturas; además de una muy buena acústica, por que tengo la idea de combinar la pintura con conciertos.

En esta primera temporada recibimos la visita de 2 mil personas en dos meses, ahora solo abrimos viernes, sábados y domingos.

Por Georgina Catalano

Inmigración en Europa

2008-05-22T08:24:00.000-07:00

El paradigma de la globalización enfrenta desde hace años una inocultable fisura: mientras se simula un mundo interdependiente y sin fronteras, el viejo continente levanta cada vez más murallas. La muestra fotográfica “La fortaleza Europea” es un intento por indagar este fenómeno en el que el choque cultural, la xenofobia, y el miedo tienen un mismo rostro.

“La globalización no es más que un término tramposo; una ideología prêt-à-porter (lista para usar)”, afirma el sociólogo belga Armand Mattelart. Es que esta idea de internacionalización se desmorona toda vez que la inmensa desigualdad mundial revela su endeble sustento, ya que este fenómeno parece inducirnos más a la progresiva fragmentación que a la universalización. De esta manera, mientras se pretende crear la sensación de unificación de las múltiples culturas y prácticas sociales, los Estados levantan muros.

Impulsada por esta inquietud, la fotógrafa cordobesa Ornella Rubioli refleja en la muestra “la fortaleza europea” los rostros de aquellos que no tienen visa para entrar en la globalización, y quedan varados en su “hueco negro”, como ella lo designa. “Me sentí identificada con esta problemática desde que viví entre inmigrantes en España y Austria -relató-, especialmente en Viena, donde la política de inmigración es aún más dura y el proceso legal para quien no pertenece a la Comunidad Europea es muy limitado. Poder charlar con ellos fue difícil, ya que para quienes se ven obligados a permanecer en la ilegalidad, el silencio es un voto seguro y la desconfianza una manera de sobrevivir”, aseveró.

Barreras legales

En un diálogo con DELTA, Kristian Henk, abogado austríaco con especialización en Derechos Humanos y Derecho Humanitario, explicó que “el concepto de migración en Austria está tan mal concebido, que produce un abuso del derecho al asilo”, ya que la forma normal de inmigrar y obtener un permiso de residencia está tan restringida que casi no se aplica. “La única gente habilitada para obtenerlo -detalló- son trabajadores clave (requeridos por una empresa), o familiares de austriacos, lo cual excluye vínculos nupciales”. Por esta razón, esta ley es muy criticada al tratar peor a esposos de austriacos que a esposos de otros países de la Comunidad Europea (que sí tienen libre acceso).

Sin embargo, el abogado relató que aún recurrir al derecho al asilo representa grandes dificultades, ya que para ello es necesario ingresar por medio de una visa, cuya solicitud es frecuentemente rechazada.

Por otra parte, la figura del refugiado consagrada en 1951 en la Convención de Ginebra, lo define como “aquel que se encuentra fuera de su país de origen debido a fundados temores de persecución por razones de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opiniones políticas”, excluyendo así a quienes escapan de guerras civiles o enfrentamientos armados, situación frecuente en algunos países del continente africano.

De esta manera, “la mayoría de la gente que llega no tiene derecho a refugio, pero abusan de ese régimen legal porque es la única esperanza que tienen”, explicó Henk. Los inmigrantes ingresan clandestinamente a Austria a través traficantes, que los hacen pasar la frontera externa de la zona Schengen de la Unión Europea y a partir de allí, “como el primer país al que llega el refugiado es competente exclusivamente para dar asilo o no -según las Resoluciones de Dublín de la Unión Europea- el refugiado oculta su ruta de ingreso para que su solicitud sea admitida en Austria”, expuso.

Así es como comienza un largo camino a través de detenciones, juicios y declaraciones primero -dificultadas por el desconocimiento del idioma-, para luego enfrentar el rechazo y sumirse en la clandestinidad y la desconfianza. En caso de que la solicitud de asilo sea admitida, el extranjero obtiene un carné y derecho de residencia hasta que se termine el trámite, así como derecho a un subsidio estatal, consistente en alojamiento, abastecimiento, y servicio de salud. Sin embargo, la mayoría de los procesos legales concluyen con un portazo y una orden de deportación.

La “mama” vienesa

Además de desempeñarse en la Cruz Roja Austriaca, y la Defensoría del Pueblo, Kristian Henk trabajó en Ute Bock, una asociación creada por una ex maestra a la que llaman la “mama”. Allí, se ofrece apoyo a gente que no tiene permiso de residencia, o que está esperando su deportación y ya no recibe el subsidio alimentario porque se le terminó el proceso de asilo. “Se ofrece consejo legal, diferentes talleres para favorecer la adaptación -como de alemán-, y también techo, porque la mayoría no tiene ya lugar en los campos de refugiados”, relata Kristian. Esta organización cuenta con mucho apoyo de la sociedad civil y se sustenta con donaciones. “El gobierno no colabora con la mama -afirmó el abogado- pero a su vez lo toleran, porque seguramente muchos de los que están allí tienen la orden de salir del país pendiente, y al final, al Estado le conviene que alguien se ocupe de que esta gente no muera de hambre”.

Allí, el abogado otorgaba asesoramiento legal a quienes iniciaban el proceso de pedido de asilo. Sin embargo, las contradicciones recurrentes en sus declaraciones eran un paso difícil de revertir hacia la deportación. “Mienten sobre el nombre y el país de origen, tiran los pasaportes para que no se pueda probar, y dicen que son de otra zona porque saben que la posibilidad de obtener asilo es más alta si vienen de una región determinada”, afirmó.

Así, el letrado expresó que, legalmente, lo que se hace “no tiene sentido” porque sólo se recurre a retrasar la decisión final, y, por lo tanto, prolongar el período en el que están protegidos por ley. “Es lo mismo que hacés con una persona que ya está muerta y la mantenés viva con respiración artificial -aseguró-; porque sólo hacés tiempo, y la mentira es tan obvia que no hay esperanzas de que la decisión final sea otra”. Es que quizá, para aquellos a los que sólo les queda la esperanza, un día más vale la pena.

Por Valentina Primo

Eduardo Romero

2008-04-22T14:29:00.000-07:00

UN MAESTRO EN LA VIDA

A pocas horas del nacimiento de su primer nieto, Eduardo “el Gato” Romero conversó con Delta acerca de sus proyectos, sus comienzos, y de la historia y la visión de un deportista que demuestra tanta entereza en la cancha como en la vida. Es que este emblema del golf no sólo se luce en el campo de juego, sino que tiene la sabiduría de ver en este deporte “la posibilidad de ayudar más que antes”.

Lunes 24 de marzo, 18 horas. Hace dos días nació su primer nieto, y el “Gato” no puede evadir la sonrisa al mencionarlo, como tampoco puede hacerlo cada vez que piensa en su esposa Adriana y su hija Doly, siempre presentes en cada relato. Fue así como la charla cobró vida y la primer pregunta se deslizó espontáneamente.

-¿Cómo te sentis como abuelo?
-¡Bien! Es una cosa extraña, debe ser que de tanto esperarlo, cuando llegó parece que hubiera estado desde antes. Estoy muy contento, entré en el Senior Tour de Estados Unidos, y después llegó el nieto, así que estoy realmente contento, con salud más que todo, y con muchas ganas de seguir jugando al golf.

-Me imagino que empezará a jugar desde chiquito.
-Y sí, ojalá, pero lo importante de esto es no obligar a nadie; seguramente que sí,
porque lo trae en la sangre tanto por el abuelo, el padre, el bisabuelo de él -mi papá era un muy buen jugador de golf- y el tatarabuelo; todos estamos ligados al golf, pero uno nunca sabe, ¿no?

-Cuando pensás en el golf, ¿Qué te dio como persona?
-El golf me dio todo; yo siempre lo he dicho: me enseñó a hablar, a comportarme, a vestirme, y al margen de eso, me dio la posibilidad de darle una posición en la vida a mi familia; gracias al golf soy lo que soy, tengo lo que tengo, y he recorrido el mundo, pero lo importante de todo esto es que nunca me he olvidado de dónde vengo, porque a esas raíces no hay que olvidarlas nunca; por eso sigo viviendo en Villa Allende, a pesar de tener muy buenas ofertas para vivir en otro lado. Esas son cosas que hasta el día de hoy me enorgullecen, porque para nosotros Villa Allende sigue siendo un pueblo, siguen estando los mismos amigos, el mismo boliche; y cada vez que salgo afuera, tengo que volver aunque sea una semana o dos para cargarme las pilas y volver a irme. Ojalá pueda criar a mis nietos acá, porque hay una esencia muy pueblerina que se la puede ver, y eso es lo que educa, eso es lo que enseña.

-¿Fue difícil hacerse lugar en un deporte tan exclusivo?
-Sí, lo que yo tuve es que lo empecé muy tarde. A los 28 años empecé a jugar como profesional, cuando hoy a los 28 se están por retirar algunos, ¿no? Pero las posibilidades se dan cuando se tienen que dar, y bueno, mi carrera fue rápida: después de 10 años había ganado una cantidad de torneos impresionante, y de ahí me largué al extranjero, porque en el ‘89 gané el torneo Lancôme. Yo creo que, por el camino que fuera, mi vida iba a terminar con el golf -porque mi padre era profesor, mis tíos jugaban al golf- pero nunca pensé en tomarlo como medio de vida. Siempre pensé que iba a jugar con mis amigos, y de repente, vi la posibilidad de dar clases, de ganar un sueldo haciendo lo que me gustaba, y aplicando todo lo que había aprendido desde chiquito. Yo desde los ocho años estoy con una bolsa de palos en el hombro, y nunca se me ocurrió decir: “voy a ser como tal o como aquel” para llegar a algún lado. Yo creo que se fueron dando las cosas, pero con sacrificios, ¿no? Nadie te regala nada en todo esto, y pasa en todos los deportes, a todo el mundo le cuesta llegar.
Yo me acuerdo por aquellas épocas, en los años 80, cuando estábamos empezando a jugar en Salta, no teníamos ni qué comer a veces, y estábamos yo y Adriana nada más; así que decidí venir a Córdoba -cuando salí tercero en un Abierto del Centro- y ahí largué, en el año ‘83 -ya había nacido Doly, acá en el ‘81- así que ahí empezó la cosa a cambiar. Ya con más plata en el bolsillo y más ganas que otra cosa, me fui a Buenos Aires, y gané el Campeonato Argentino de Profesionales, donde tuve la suerte de encontrarme con una persona que quiso bancarme para ir al extranjero, y en el año ’83 u ‘84, empecé a viajar. Al principio fue muy difícil competir en el extranjero por el idioma, las comidas, los viajes -yo nunca había salido de villa Allende, no conocía ni Córdoba- y fue un cambio muy drástico, al que me costó adaptarme. Pero en el ‘89 pude ganar el torneo Lancôme, en donde jugamos los 20 o 30 mejores jugadores del mundo, y porque justo se enfermó uno -yo estaba en lista de espera- entré yo, y gané el torneo. Entonces eso fue lo que me permitió ganar el Olimpia de Oro, y distinciones en todo el país; y a partir de ahí gané. Luego entre el ’90 y el ‘91, gané el Abierto de Italia, el Abierto de España, el Abierto de Escocia, dos veces el Master de Europa; y ya entrando al Champions Tour, ni bien entré gané un Mayor (El US Open) en esa categoría. Recién cuando uno llega a estos momentos, se da cuenta de que había nacido para el Golf. Todos nacen para algo en la vida; lo que pasa es que hay que saber encontrar el camino.

-Y esto de ser un símbolo del golf, ¿Te cambió como persona?
-No, yo sigo siendo el mismo, tengo los mismos amigos, sigo ayudando a la gente. Tengo una fundación en la que le doy de comer a 200 chicos en Buenos Aires, también hemos mandado chicos a operar a Cuba. Son un montón de cosas que uno hace un poco para devolver todo lo que el golf y la vida me dio. Llega un momento en que uno se da cuenta de que le ha debido tanto a la vida y a la gente, que el de arriba le hace acordar: “bueno, es hora de que empecemos a devolver un poco”, y es lo que estoy haciendo, no sólo con la fundación; también ayudamos a muchos chicos a jugar, ayudé al Pato Cabrera en su carrera en sus principios, ayudé a muchos jugadores jóvenes que empezaban, y los estamos ayudando.

-¿Te acordás de tu primer gran golpe?
-Me acuerdo de mi primer torneo en Tucumán, que jugaba como aspirante al regional. Llovía una barbaridad, me acuerdo que llevaba sólo dos pantalones para una semana y tres remeras, entonces tenía que lavar los pantalones a la noche en la habitación y colgarlos para que al otro día estén limpios; y un día, en un hotel, lo pusimos cerca de una ventana para que se secara ¡y me lo robaron!. Me quedaba un solo pantalón para esa semana, así que no sabíamos cómo hacer. Son los comienzos duros que uno ha tenido, que hoy uno se acuerda y los ve divertidos, y ve que realmente han marcado un camino en la vida, son las piedras y los tropezones que tiene uno en el camino. Los caminos fáciles no conducen a ningún lado, hay que ir por el lado más difícil, por las piedras, y tropezar y volverse a levantar.

-Y ahora que llegaste tan lejos, ¿Con qué soñás?
-Por más que uno crea que haya hecho todo, creo que siempre queda algo, ¿no? Haber ganado un Mayor, siempre estuve muy cerca de ganar un torneo Mayor; no en esta categoría (Señor) -en la que ya gané uno- sino en la otra. Pero no se dio, son esas cosas que tiene la vida, y siempre te queda una espinita. Ahora puede venir una gran chance, ya casi la tuve ganada el año pasado y después perdí en el PGA de Estados Unidos -que es un torneo muy importante para nuestra categoría-; salí segundo, pero estoy jugando bien de nuevo y en cualquier momento lo puedo dar. Por eso, ahora me enfoco en los Mayor, estoy muy cerca, y eso sería lo máximo. Voy a seguir jugando hasta que se me acabe esa llama que tengo adentro.

Por Valentina Primo.

Tráfico de personas

2008-03-13T08:11:00.001-07:00

La discriminación es un flagelo que afecta a las sociedades desde los inicios de la civilización. Ya sea por la concepción de superioridad de unos sobre otros tanto por raza, color, religión, lugar de origen o por tener capacidades diferentes; o simplemente por ignorancia, este fenómeno que sacude a la raza humana no hace más que condenarla a la peor involución: la involución social.

Latinoamérica sufre la discriminación de diversos modos. Unos más explícitos, otros quizás más sutiles, pero el fantasma persigue a este continente desde los tiempos de la colonización. Y esta desgraciada necesidad de marcar diferencias que hacen creer a algunos mejores y a otros peores, conlleva a la creación de entidades que buscan lograr el respeto y equidad entre todos.

Argentina y más específicamente Córdoba, cuenta con un organismo que se encarga de recibir denuncias y asesorar a quienes sufrieron o sufren de discriminación. Desde hace ya más de un año el Inadi (Instituto Nacional contra la discriminación, la Xenofobia y el Racismo) delegación Córdoba combate este mal que hostiga a la sociedad cordobesa, como a tantas otras alrededor del planeta.

Inadi creado en 1995 en el país tiene su sede en la ciudad mediterránea desde el año pasado. Las problemáticas que aborda y sus actividades son múltiples. Aunque funcionan en una pequeña oficina atendida por voluntarios, Adriana Domínguez -quien asume la delegación- y sus colaboradores afrontan diariamente con seriedad y compromiso la tarea de prevenir, asesorar y denunciar casos de discriminación.

Adriana Domínguez fue consultada por DELTA acerca de las actividades de Inadi y así explicó que en la delegación “se tratan todos los temas referidos a la discriminación, además de la temática de trata de personas. Se reciben todas las denuncias que quieran hacerse sobre estos temas que hayan sucedido o estén sucediendo en córdoba capital y en el interior. Toda denuncia debe ser acompañada con un formulario y fotocopia de D.N.I, la única que es anónima, es la de trata de personas”

Trata de Personas

Poco se escucha de este tema, pero la realidad refleja que el tráfico de personas existe. Y córdoba no escapa de estos oscuros negociados. Domínguez explicó que dentro del Inadi hay un programa especial para estos casos. La idea a fomentar es “la curiosidad puede ayudar a salvar una vida. Aquellos que sepan que en esa casa, en ese taller, en ese lugar, hay personas que están siendo esclavizadas ya sea sexualmente o con fines laborales, deben hablar”

-¿Cómo se lleva adelante en Argentina y en Córdoba la Trata de personas?
De 30 años a la fecha, Argentina ha pasado de ser un país que antes era de paso, a ser un país que exporta e importa mujeres, niñas, adolescentes víctimas de trata. Sabemos que es un delito que está íntimamente ligado a una cuestión de género donde el 1% pueden ser hombres en caso de trata con explotación sexual. En los casos de explotación con fines laborales son en un 60% mujeres y en un 40% hombres.

Córdoba no es diferente a otras ciudades del país. Mientras el “consumo” no esté penalizado en el mundo, mientras exista la demanda, va a existir la oferta. Hasta en las ciudades más pequeñas se encuentran casos terribles. Se han hecho denuncias en Alcira Gigena, Puente de Fuego, Río Cuarto, Jesús María. Deán Funes, Río Segundo, Pilar, y colonia caroya entre otros. No hay ninguna localidad que esté exenta.

-¿Cómo se detectan las víctimas?

Generalmente afecta a los sectores más cadenciados. Son chicas engañadas por propuestas de trabajo que vienen desde Salta, Jujuy, Misiones; y cuando llegan a las terminales les sacan el documento son golpeadas, abusadas, quemadas y obligadas a prostituirse.

Estas Jóvenes ya vienen con una deuda que es su pasaje, y llegan y se encuentran con que ese trabajo tan soñado no era tal, y ese dinero del pasaje hay que devolverlo, la pensión hay que pagarla, la comida también, y la única forma es prostituirse. Un vecino que observe que hay una casa donde viven adolescentes, jóvenes que no son del lugar habitual, que en cualquier hora de la noche reciben a distintos tipos de visitantes, son señales de alerta clarísimas.

-¿Cómo actúa el Inadi ante una denuncia?

Y actuamos en conjunto con gendarmería nacional y a través de la ley. Pero se complica demasiado cuando se tiene en cuenta que este es un delito de crimen transnacional. Se lo conoce como “crimen organizado” e indudablemente por ello se tiene que nutrir de connivencia policial, y de todo tipo, que permite que las víctimas puedan ser trasladas de provincia en provincia paseando por controles, o sacadas de país pasando por aduanas. La mayoría de las afectadas son indocumentadas, es decir que el paso de un lugar a otro no debería ser tan fácil.

Un ejemplo más que cotidiano: por cualquier ruta que uno pase ve casitas o piecitas con la luz roja que están habilitadas por las comunas o los municipios como whiskerias. Allí se sabe qué ocurre y es inadmisible que estén habilitadas con dormitorios y camas matrimoniales, y peor aún que a las chicas se les pida libreta sanitaria con exudado y raspado vaginal. Ese examen no se necesita para servir una gaseosa o un vaso de vino.

-¿Las víctimas cuando logran escapar, tienen algún amparo legal o algún tipo de protección especial?

En realidad en Argentina no hay ninguna ley que penalice la trata, no están todavía aceitados los mecanismos de protección de testigos, de cuidado a las víctimas cuando son rescatadas. Una de las aristas de esta ley es que se incauten los bienes de quienes manejan la trata y que esos bienes puedan ser derivados a la asistencia de las víctimas. Si la ley se aprueba pero no hay presupuesto, es lógico que la ley no se cumple.

Números que asustan

La cantidad de denuncias por trata que ha recibido Inadi en el 2007 ascendió a 8. Lamentablemente en estas situaciones es imposible determinar un número real de víctimas, ya que éstas se encuentran en situación de esclavitud. Solo se conocen estas historias en el mejor de los casos cuando alguien logra escapar o la justicia interviene, y en el peor, cuando alguna aparece muerta. La trata existe, la discriminación también. La ignorancia y desinterés son sus peores enemigos; la curiosidad y compromiso social, sus aliados.

Por Ma. Guadalupe Zamar

Discriminación en la escuela

2008-03-13T07:47:00.000-07:00

¿Quién no recuerda a aquel compañerito retraído de escuela, del que todos se reían? Mientras la evocación puede resultar anecdótica para algunos, para otros significó un trauma cuyas huellas aún persisten. Son demasiados los patitos feos en las escuelas argentinas y, ante la creciente diversidad, educar en los valores se impone como un desafío en una sociedad sin reglas.

Laura esconde detrás de sus grandes anteojos aquellos ojitos tristes. Y, aunque adora las matemáticas, ir al colegio cada mañana le provoca una gran angustia que le golpea el pecho: la certeza de que escuchará una vez más a sus compañeros reírse cuando Martín le grite “cuatro ojos”. Sin embargo, Laura no es la única. Hay demasiados patitos feos en las aulas, demasiados chicos discriminados, burlados, y humillados. Y las consecuencias de una frustración temprana pueden llegar a extremos tan dramáticos como el trágico caso de Junior, un joven de Carmen de Patagones que disparó contra sus compañeros, matando a tres de ellos e hiriendo a cinco.

Si la escuela es, en esencia, formación moral, social, e intelectual, ¿Qué queda de ella si no es capaz de transmitir valores para la convivencia? Y es que, en definitiva, aquellos anti-valores que se cristalizan hoy en las aulas no son otros que los que la sociedad les enseña puertas afuera.

Como lo afirma la socióloga Cecilia Lipszyc, Coordinadora Nacional de Políticas Educativas y de Igualdad del Instituto Nacional contra la Discriminación, “la escuela actúa como dispositivo de reproducción cultural de la conducta ciudadana: junto con los conocimientos transmite un sistema de lealtades, la competencia, la creatividad, la solidaridad o su ausencia, el autoritarismo y las jerarquías como forma natural de las relaciones sociales. Difunde todo un ‘currículum oculto’ que, en la práctica, funciona como uno de los más importantes disciplinadores que posee un Estado”.

Educar con el ejemplo

Sin embargo, la escuela continúa siendo el ámbito propicio, por excelencia, para la germinación de un proyecto de convivencia y de respeto a la diversidad. ¿Qué papel juegan entonces los docentes, enfrentados hoy a una inusitada diversidad cultural, y a un desdibujamiento generalizado de los patrones morales? En una entrevista con Delta, la psicopedagoga Stella Maris Sastre afirmó: “El mejorar las relaciones tiene que ver con el mejorarse uno mismo cada día, para ser un educador modelo en lo cotidiano; y esto, más que en el diseño de una clase, está en la esencia y en la conciencia de educar con el ejemplo. Por supuesto que no se puede aspirar a una perfección que no existe, pero sí tomar conciencia de que somos modelos de educación, partiendo por no fumar en la sala de maestros, por ejemplo”, aseveró.

Es que, cuando de valores se trata, lejos de una enseñanza basada en el sermón -y muchas veces, en el doble discurso- se educa con lo que se hace cotidianamente. “Es necesario que se puedan prevenir los episodios de discriminación -expresó Sastre-, tienen que formar parte de la currícula en forma activa y cotidiana: en el grado, en el recreo, en los paseos; de mil maneras se puede implementar la solidaridad y el acompañamiento. Las emociones son educables, pero aunque figura en la currícula, no se trabajan lo suficiente. Por ello se debe trabajar desde el lugar de los derechos; hay algunas escuelas que lo hacen muy bien, por ejemplo, con respecto a los extranjeros, a los hermanos bolivianos y peruanos”, ejemplificó.

Y no se trata de tolerancia, sino de respeto. Consultada por Delta, Adriana Domínguez, delegada en Córdoba del Instituto Nacional contra la discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), explicó: “Si los niños crecen con la idea de la tolerancia es como que ‘yo te permito ser diferente’, y en realidad lo que debemos construir es el respeto por el otro que es diferente, porque éste a mí me enriquece. En realidad -relató- la historia de nuestro país es eso. Venimos de raíces africanas, italianas, españolas, francesas e indígenas, y deberíamos estar respetando todas esas culturas porque Argentina es lo que es por ello, no tolerando”.

Cuando un maestro no alcanza

La diversidad social y cultural en las aulas argentinas emerge como el principal desafío que enfrentan los docentes. “Siempre hubo diversidad en el aula: siempre estuvieron los estudiosos, los vagos, los revolucionarios, los jaimitos, los del fondo, los visitadores del baño, los copiones, los buchones; pero la diversidad que existe hoy en el aula es tremenda. Es como si necesitáramos un aula para cada chico, el docente ya no puede solo. En primer grado, por ejemplo, entran chicos completamente alfabetizados que leen y escriben de corrido, a la par de otros que no saben ni los colores, dependiendo de qué medio socioeconómico vengan”, afirma la Licenciada en Psicopedagogía Liliana González. Es por ello que considera que los recursos del sistema educativo deben emplearse, fundamentalmente, para la creación de gabinetes psicopedagógicos.

Trabajar en conjunto

Stella Sastre señaló que más allá de la participación del psicopedagogo, lo importante es trabajar en forma conjunta, a través de la interconsulta, por ejemplo; ya que si bien en algunos casos hay gabinetes, cumplen un rol aislado con respecto al resto de la escuela.

Asimismo, esta necesidad creciente de adecuación reclama una mayor atención del maestro, quien “no debe dejar pasar un episodio de discriminación ni puede permitir, o ser un cómplice voluntario de esa circunstancia, debe ponerlo en palabras -señaló la psicopedagoga-. El docente debe estar atento a todo lo que diga y le preocupe al niño, y debe considerarlo una persona inteligente, y que siempre puede ser más”, apuntó, haciendo referencia a las inteligencias múltiples. “Si se trabaja en forma conjunta, el niño en plástica desplegará un tipo de inteligencia y en música otra; entonces hay que ir haciendo esa evaluación en equipo para cada niño”.

Por otra parte, insistió en la importancia que reviste el trabajo en conjunto con la familia, en tanto agente coeducador. “Hay que facilitar los medios para desarrollar el trabajo en grupo, o los representantes. Trabajar en redes quiere decir que a veces va a tener que ir una tía, una abuela, y si es reunión de padres, que empiece a llamarse reunión de familiares o de amigos que puedan colaborar”.

Secuelas perdurables

Más allá del maltrato y la violencia que implica un episodio de discriminación, las secuelas psicológicas para quienes la sufren llegan hasta el punto de afectar el desarrollo de la propia personalidad. “Por empezar, -dijo Sastre- va a tener una baja autoestima, y una persona con baja autoestima no despliega todas sus potencialidades: probablemente rinda menos en la escuela, tenga menos amigos, inclusive puede que coma menos y sufra de pesadillas o descompostura; todo lo cual lo lleva al fracaso escolar. Y eso, a su vez, vuelve a ser una causa de discriminación”. Este círculo vicioso resulta más que elocuente a la hora de comprender el impulso a conductas extremas agresivas o insociales hacia los demás, y frecuentemente inclusive hacia sí mismo.

Por ello, educar en el ejemplo -tanto para padres como maestros- supone también adoptar un comportamiento íntegro, tomar conciencia de que sin aplicar la moral es imposible pretender promoverla. Educar para los valores, en definitiva, significa comprender el verdadero motivo y significado de una formación integral: hacer de los niños, más que buenos alumnos, buenas personas.

Por Valentina Primo

Para implementar en el aula:

Algunas propuestas pedagógicas contra la discriminación

- Crear cotidianamente un ambiente integrador y socializador, y fundamentalmente, ejemplificarlo en las propias acciones: Tener un buen trato con el personal, respetar los roles, evitar la burla y el desdén.

-Trabajar en redes, tanto con profesionales psicólogos y psicopedagogos, como con cada familia.

-La educación como prevención siempre tiene que estar presente: Necesita tanta atención el niño que está bien, en forma preventiva, como aquel que evidencia problemas.

-A la hora de trabajar en grupos, es mejor hacer parejas rotativas que estables, para lograr una experiencia de integración.

-Hacer proyectos con los mismos chicos que no sean evaluables con nota, que formen parte de un proceso que los trascienda a ellos, en un aprendizaje significativo y constructivo.

-Estar atento a todo lo que dice y le preocupa al niño, y no dejar pasar un episodio de discriminación.

-El docente debe capacitarse si tiene un alumno con alguna enfermedad o discapacidad.

Novedades

2008-03-10T09:48:00.000-07:00

La productora independiente Cuatro Tercios Comunicación Integral aparece nuevamente en la escena con una propuesta diferente y original. De la mano de Estudios Centrales se inserta en un campo diferente fusionando la TV con la Web.

¿Qué es Mix magazine?

Mix magazine nace como la idea de informar acerca de la movida televisiva de Córdoba capital y el interior. Dentro de la web estarán publicadas las últimas noticias de lo acontecido diariamente, informes especiales, entrevistas, portfolios/books, etc.

En un comienzo la idea es informar sobre los contenidos y los programas de la televisión de Córdoba capital, pero la idea es también abrirse al interior de la provincia. Como el formato ya existe en televisión y ya largamos en los primeros programas información sobre canal 13 de Río Cuarto y canal 9 de Villa María. También habrá información de canal 8, 12, 10, canales de aire, canal 6, televisión cooperativa y sembrando satelital televisión satelital y canal c y show sport en canal de TV paga. Las entrevistas serán a conductores, productores que tengan una trayectoria ya armada acá en Córdoba.

¿Qué más podemos encontrar en la página web?

En la página web también vamos a presentar servicios de “guías de usuario”, donde se podrá encontrar guías de productoras, agencias, instituciones, productoras de eventos…en resumen, todo lo referido con lo audiovisual, particularmente a la TV y otros beneficios.

¿Cómo cuales?

Todos los meses incluiremos sorteos mensuales en los que se sortearan entradas al cine, espectáculos. Además Mix magazine ofrece un link a un “canal online interactivo”, Canal Mix, donde la gente va a poder seleccionar la programación que quiere ver, sin dejar de navegar en la Web. Lo llamamos alternativo por que es un canal de TV pero por Internet, con 24 hs de programación.

Ahí habrá programación, va a haber video clips actualizables, el servicio del clima y otros programas que iremos sumando con el tiempo. Además va a salir todas las semanas Mix TV!, por si se lo perdieron en canal C.

¿Qué es Mix TV!?

Es el programa que ya está saliendo por Canal C (señal 15 de Multicanal y Cablevisión) El contenido es el mismo que la que se publica en el sitio, o sea que es un complemento de lo que publicamos por la Web.

¿Quiénes forman parte del proyecto?
El proyecto somos dos partes: Estudios Centrales y Cuatro Tercios Comunicación Integral. Estudios centrales, a cargo de Javier Consalvi - Gabriel López; y Cuatro Tercios Comunicación Integral a cargo de Javier Pérez - Carlos Smith

¿Cómo es el sitio?

El sitio es

www.mixmagazine.com.ar, va a estar habilitado para que la gente lo visite a partir del lunes 10 de marzo.

Por Georgina Catalano

Entrevista a la Diputada Nacional Griselda Baldata

2008-03-10T09:29:00.000-07:00

Luego de un 2008 politizado y de unas elecciones de más olvidables, el Parlamento Nacional ha de comenzar -con nuevos apellidos- sus actividades y debates sin fin. Así, Griselda Baldata (Diputada Nacional por la Coalición Cívica) habla con DELTA sobre la agenda legislativa de este año, sobre los temas que más incumben a quienes deciden, de alguna manera, el devenir cívico-social. Vialidad, drogadicción, contaminación ambiental, corrupción y política, son algunos de los tópicos candentes sobre los que opina la legisladora nacional.

En Argentina el número de adictos a las drogas aumenta exponencialmente. Ya no son sólo las grandes ciudades los escenarios de la decadencia, ni es necesario un poder adquisitivo alto para acceder a insumos: aparece el “paco” como la nueva droga de los pobres, propia de países subdesarrollados.

Al respecto, Griselda Baldata aseguró estar muy interesada: “esta es una de las comisiones que elegí: drogadicción y control del narcotráfico”, dijo. El ARI ya desde hace más de cuatro años estudia e investiga la peligrosidad del paco, asegurando que la Argentina de hoy no es sólo un país de consumo o tránsito de drogas, sino que es un lugar de producción de cocaína. Esto se evidencia por la existencia de esta droga de bajo costo que proviene de toxinas de la cocaína -restos de la mercancía de buena calidad- con el agregado de alquitrán y vidrios triturados.

“Nosotros vamos a sacar primero el tema del paco porque es lo que mata, está diezmando las clases marginales del Gran Buenos Aires, y entrando a provincias como Córdoba. hay que sentarse a hablar con las “Madres del Paco” para que muestren las triste realidad que genera”, aseguró la legisladora.

El proyecto de lucha tiene dos partes fundamentales: la educación escolar y familiar, y la eliminación de las cocinas donde se fabrica el paco, rompiendo con una línea delictiva muy fuerte e involucrando a “diferentes sectores de la sociedad”.

Para finalizar, Baldata aseguró que el ARI puede tratar esta problemática desde la raíz porque no tienen detrás ningún corredor delictivo que lo impida, al no relacionarse con sectores del narcotráfico. “Y decimos esto porque muchos gastos de campañas viene de esos sectores, lo que genera la imposibilidad de que quienes asumieron cargos con ese tipo de financiamiento puedan tomar el tema con seriedad”, dogmatizó.

Otro debate candente se refiere a la extranjerización ilimitada de tierras en nuestro país ¿Qué puede hacerse al respecto?

Sobre este tema es necesario legislar; inclusive Federación Agraria elaboró un proyecto interesante presentado por Carrió en 2002 y representado por legisladores, inclusive del oficialismo. Se trata de poner coto a la extrajerización, y sobre todo a la acumulación de tierras. Sabemos que eso ya existe debido a la enorme desidia propia de los países subdesarrollados; pero vemos que el interés va mucho más allá de tener grandes extensiones de tierra: hoy lo que está debajo de la tierra, aunque el Estado debería ser el soberano, es lo valioso.

En Córdoba hay una legislación que protege el manejo del agua en la provincia (Código de Agua) pero son organismos que no funcionan, lo cual indica que la soberanía que la provincia tendría que ejercer sobre un recurso natural no se ejerce debidamente, no hay control efectivo por parte del Poder Ejecutivo.

Yo creo que tendría que haber una legislación nacional (que no la hay en este caso), y en las provincias exigir que esas legislaciones oficiales estén de acuerdo con ella, contando con el presupuesto acorde para hacer controles específicos.

Con el tema de la tenencia de la tierra no hay legislación al respecto; nuestra Constitución Nacional es liberal en este sentido, respeta la propiedad privada. Pero, considero que una cosa es que se respete la propiedad privada y otra es que no le pongas un límite a la acumulación, que no hace lugar a la función social de la tierra.

Respecto a vialidad ¿Se propondrá en 2008 una legislación específica para infraestructura y educación?

Ese fue un compromiso de campaña que asumí, es también una temática que me preocupa y la trabajé como legisladora provincial. Está entre las prioridades, en la agenda legislativa para el 2008. Efectivamente hay un proyecto de ley presentado, inclusive por algunos legisladores del oficialismo, pero no se le da debate. El proyecto tiene que ver con un plan inicial del Ing. Laura, quien trabaja la temática de manera integral, atendiendo a la educación vial pero además a lograr que en el país haya diez mil kilómetros de infraestructura vial, lo que significa diez mil kilómetros de autopistas inteligentes por rutas nacionales. Estas autopistas se autofinancian, son por iniciativa privada, son libres de peajes, y son las más seguras.

El proyecto es muy claro, hay recursos para hacerlo (de lo que se paga habitualmente de impuesto a los combustibles; y para el inversor privado también es redituable porque en poco tiempo recuperan el capital invertido y después es ganancia neta.

¿Y cuál es su opinión respecto a las concesiones actuales de las rutas argentinas?

Nosotros siempre hemos estado en contra, porque fueron convenios que se hicieron en términos generales donde al mayor rédito se lo llevaba la empresa. Lo que dijimos hace trece años atrás cuando estas empresas se concesionaron era lo que ocurrió: únicamente desmalezaron. Además, son morosas deudoras del estado nacional, no han invertido, y sin embargo hace quince años que estamos pagando un peaje por un servicio no prestado.

Y las concesiones además deberían ser temporales…

Lo que sucede es que los contratos se han prolongado en el año 2003 hasta el año 2013. De todas maneras es una cuestión legal a observar, ya que se trata de contratos leoninos subsidiados por el Estado para que no aumenten el peaje. A esto agregan los subsidios a empresas de transporte de Capital Federal y Buenos Aires –y con muchos menos presupuesto a las empresas del interior-, y vamos a tener que atender al “tren bala” porque siempre es bueno que vengan capitales extranjeros para una inversión de semejante envergadura, pero sin llevarse los subsidios nacionales.

Corrupción, un tema del que mucho se habla y poco se hace

Al ingresar al difícil tema de la corrupción en el sistema político nacional, la Diputada planteó tres puntos: la necesidad de un acuerdo entre todos los partidos políticos para acabar con el financiamiento de capital privado para las campañas electorales, para lograr “absoluta libertad para gestionar o legislar”; la centralización de las campañas en debates en espacios y medios de comunicación, evitando así la papelería y los grandes subsidios; y tercero, un control severo de la declaración de bienes de los funcionarios.

“Yo creo que esta lucha tiene que venir de abajo hacia arriba: tiene que ser el colectivo social quien empiece a demandar”, dijo. “Muchas veces la gente se expresa, pero en los períodos donde está un poco más tranquila, la demanda social disminuye. Cuando se producen crisis económicas muy fuertes como las de 2001 y 2002 el colectivo social reacciona, y allí exigen. Creo que el nivel de compromiso de la sociedad tiene que ser cada vez mayor”, agregó.

ARI: división para la unión

El partido de la Coalición Cívica nació por la necesidad de ampliar la base de sustentación política del ARI, siendo este último su parte partidaria central. Elisa Carrió decidió incorporar sectores del radicalismo, ciudadanos de la vida civil y sectores representantes de actividades específicas que no querían incorporarse a un partido político específicamente, en busca de un mayor crecimiento e inserción social. Con esta nueva plataforma, fueron a elecciones en 2007.

Sin embargo, no todos los partidarios del ARI acompañaron a carió en este proceso: Un grupo de legisladores, ocho en total, se alejaron del partido (operando algunos con el kirchnerismo). “Quienes decidimos quedarnos en la Coalición Cívica decimos que para tener un espacio político que pretenda disputar poder se necesita una base de sustentación política más amplia”, dijo Baldata; agregando que, de cara a las elecciones de 2011, “lo que se viene es el ARI dentro de la Coalición Cívica”.

Por Emiliana Felizzia

Turismo: Puerto Madryn

2008-03-05T12:53:00.000-08:00

Un refugio natural en el sur

Tras 1.450 kilómetros de recorrido por la estepa patagónica, una suerte de desierto en el que sólo se vislumbra el lejano horizonte, se abre paso la Península de Valdés, que probablemente sea el accidente geográfico más llamativo en Argentina -debido a aquella extraña forma que asemeja el “bracito” de la República-.

Si se observa con atención, es posible distinguir en el camino algunas especies de la fauna autóctona que se confunden con el paisaje, como la martineta -también llamada copetona-, una elegante perdiz de cuerpo marrón y gracioso caminar. También se pueden apreciar ñandúes y guanacos, hermosos camélidos de pelaje rojizo, célebres por su curiosa costumbre de escupir.

Refugio de mar

Finalmente llegamos a Puerto Madryn, una ciudad que extiende sus brazos sobre el golfo Nuevo, al sur de la Península. Allí, la tranquilidad de sus aguas ofrece un refugio para la ballena Franca Austral durante el alumbramiento y crianza de sus ballenatos -de mayo a diciembre-, además de una oportunidad de regocijo para el público ansioso por verlas desfilar por el mar. Por la noche, es posible escuchar su canto, tan extraordinario como las intensas estrellas que enmarcan este espectáculo.

Si bien hay empresas que ofrecen expediciones de avistaje desde embarcaciones, esta ballena es tan amigable y curiosa que puede brindar un imponente despliegue en el lugar menos esperado y de forma gratuita. Por ejemplo, desde el Muelle de la ciudad -a donde se acercan por inquietud- o desde “El doradillo” -una playa ubicada a 15 kilómetros del centro- que, por la fisonomía de sus costas, permite apreciar su cola brillante y sus saltos a muy pocos metros.

Al otro lado de la península se encuentra el Golfo San José, cuyas costas poseen playas para el deleite, rodeadas por gigantescos acantilados y bañadas por aguas cristalinas. Allí se ubica también la isla de los pájaros, que en sus 2,2 hectáreas alberga una gran diversidad de aves. Pero si se sigue recorriendo hasta llegar a la Península de Valdés se arriba a una de las mayores reservas de fauna marina del mundo, en la que se pueden apreciar -entre otras maravillas- la sofisticada técnica de ataque de las orcas sobre los lobos marinos y las peleas y nacimientos de los elefantes marinos del sur, en la única reserva de esta especie en territorio continental.

Aquellos locos bajitos

Hacia el sur, atravesando Rawson en el camino, se encuentra Punta Tombo, un área natural protegida que eligen los pingüinos de Magallanes a fines de agosto para tener su cría. Recorrer el extenso sendero, rodeado de los nidos en los que estos animalitos incuban a sus pichones, es asombroso. Y más aún tras comprender sus métodos: el macho es quien primero llega al nido, para acondicionarlo hasta la llegada de la hembra. Luego, toman turnos con su pareja para alimentarse en el mar, para lo cual deben recorrer, a veces, varios kilómetros. Al regresar, cada pingüino busca a su hembra, reconociéndola a través de su graznido. Su fidelidad es tal, que si un macho se interna en un nido ajeno, aparecerá el dueño para disputárselo, en un duelo que nada tiene que envidiarle a los humanos. Y presenciarlo es una fortuna que pocos tienen, pero que asombra al espíritu más avezado.

Rastros de historia

Sin embargo, la extraordinaria fauna autóctona, sus fuertes vientos, sus hermosas playas e imponentes acantilados no agotan la riqueza de Puerto Madryn. La historia dejó sus marcas en la idiosincrasia de este pueblo cuyos orígenes se remontan a 1536, cuando nacionalistas galeses inician su éxodo, luego de que Gran Bretaña anexara sus tierras. Así, disconformes con la dominación británica, comienzan a buscar un territorio alejado en donde poder desarrollar su cultura. En 1860 conforman una Sociedad de Emigración que, maravillada por los relatos de Fitz Roy, envía a Lewis Jones y a Sir. Love Jones Parry, barón de Madryn, a inspeccionar la patagonia. Los primeros colonos, que arribaron al golfo en la célebre embarcación “Mimosa”, intentaron establecerse allí, pero debido a la aridez de su suelo debieron trasladarse a las costas del río Chubut, fundando las ciudades de Rawson, Trelew (“pueblo de Lewis”, en galés), y Gaiman. La historia relata que el encuentro con los tehuelches que habitaban el territorio fue amistoso y pacífico, basado en el intercambio respetuoso de culturas, habilidades y productos. En rigor, fueron los caciques patagónicos quienes enseñaron a los colonos a sobrevivir en una región desconocida.

Milenios más allá de la reciente inmigración galesa, la estepa patagónica revela su pasado sub-oceánico en los restos fósiles desperdigados por sus tierras: dientes de tiburones y huesos de mamíferos fosilizados son sólo muestras de aquellos vestigios milenarios. Además, la riqueza arqueológica y paleontológica se extiende al testimonio de presencia humana que data de unos 3.200 años, perteneciente a cazadores-recolectores emparentados con los Tehuelches.
Esta riqueza hace de Puerto Madryn, más que una ciudad, un refugio de serenidad y un destino ideal para amantes de la naturaleza y la aventura.

Por Valentina Primo

Turismo: Salta y Jujuy

2008-03-05T12:43:00.000-08:00

En el techo de Argentina

Partimos desde Córdoba con destino a Jujuy, sin tener la certeza de cuál sería nuestro itinerario. San Salvador nos recibió con un calor asfixiante, pero sólo paramos en la ciudad capital por algunas horas, antes de comenzar con nuestro viaje por el interior. Así, emprendimos viaje; nuestro primer destino: Tilcara.

Tilcara es un pequeño pueblo situado a pocos kilómetros de la ciudad capital. La ruta para llegar hasta este pequeño pueblo del norte argentino, es fuera de lo común. En tan solo 97 kilómetros, el paisaje cambia rotundamente de selva húmeda a desierto árido, característico de la quebrada de Humahuaca. Tilcara conserva sus calles de tierra, que cobran vida durante el mes de enero para festejar el “enero tilcareño”, una fiesta que atrae a miles de jóvenes de todo el país, quienes llegan durante el fin de semana para disfrutar de los espectáculos y las peñas folclóricas que se abren exclusivamente para estas fechas.

Nuestra primera excursión fue una caminata hasta el salto de agua llamado “la garganta del diablo”, un ascenso por un camino de montaña de 400 metros. En este lugar se puede hacer caminatas por la montaña y practicar deportes de montañismo como rapel.

En Tilcara encontramos también el Pucara, uno de los yacimientos arqueológicos mejor conservados de nuestro país, donde hay muchas casas, lugares para ceremonias sagradas y numerosos barrios, que denotan la forma de vida de los lugareños, que habitaban el lugar hace más de 900 años atrás.

A pocos kilómetros de allí encontramos la localidad de Purmamarca, casa del famoso Cerro de los Siete Colores, que se erige imponente por la belleza de sus colores detrás del pueblo. Recorrimos el pueblo y descubrimos un camino de montaña, una caminata de sólo 45 minutos que recorre los diferentes cerros que enmarcan el pueblo, los cuales cambian de colores del violeta al rojizo a medida que se asciende por la montaña. El paisaje de este pintoresco pueblo jujeño es imponente y deslumbrante, sumado a la paz y tranquilidad que se respiran en este lugar, y la amabilidad de sus pobladores.

Continuamos la marcha por el norte argentino hasta llegar a Humahuaca, la localidad más grande de la quebrada que lleva su nombre. Este pueblo parece detenido en el tiempo, sus calles de piedra conservan la fisonomía histórica original. Alrededor de la plaza se encuentran sus principales edificios, la municipalidad, la comisaría, la iglesia y el imponente monumento erigido en homenaje a los Héroes de la Independencia. Sus calles están colmadas de artesanos que ofrecen productos típicos de la zona, siendo lo más característico las cerámicas y las lanas de llama.

Recorriendo Humahuaca nos enteramos de un pequeño pueblo al cual se llega únicamente desde esta localidad -a pesar de ser una localidad salteña, sólo se llega desde Jujuy- llamado Iruya, ubicado al norte salteño. Esta localidad parecería estar escondida del mundo; la ruta de acceso sólo recorre 58 kilómetros, pero al ser el camino tan peligroso y complicado, un colectivo puede tardar 3 horas en recorrerlo. Allí se llega atravesando un cordón montañoso que asciende hasta casi 3000 metros de altura sobre el nivel del mar.

Este pequeño pueblo está construido sobre la ladera de la montaña de manera escalonada, de manera tal que todas las casas tienen una increíble vista hacia un cañadón por donde pasa el río que nos llevaría mas tarde a conocer San Isidro, una localidad con escasos habitantes que se autoabastecen en sus huertas y con sus animales. Este lugar esta aislado totalmente del mundo; no tiene luz eléctrica y tampoco posee ningún medio de comunicación. Para llegar hasta ahí se debe realizar una caminata de 3 horas, recorriendo 8 kilómetros río arriba por medio de las montañas, que cambian su fisonomía y sus colores a medida que se avanza. En las épocas de lluvias, los habitantes de San Isidro quedan abnegados, ya que la única forma de llegar al pueblo es caminando por el río.

De regreso a Iruya recorrimos el pueblo, que no tiene más de 8 cuadras, y regresamos a Humahuaca con una sola certeza: el norte argentino es, en resumen, la naturaleza en su máximo esplendor, respirar aire puro y disfrutar de paisajes inigualables, únicos en el mundo, sorprendiéndonos a cada paso que damos.

Por Georgina Catalano

Accidentes de tránsito

2008-03-05T12:36:00.000-08:00

En plena era del progreso y en una época única para nuestro país como granero del mundo, las noticias diarias distan de ser las mejores. A diario mueren poco menos de 20 personas por día en accidentes de tránsito, al tiempo que otra veintena los padece sin víctimas fatales. ¿De quién es la culpa? ¿Cómo hacemos para solucionar este problema más que manifiesto?

En lo que va del 2008 la cantidad de muertes en las rutas argentinas supera ampliamente el medio centenar. Mucho más podría decirse de los accidentes de tránsito sin implicancias fatales, ya que con el agregado de estos en la sumatoria se llegaría a los cien incidentes viales en un mes (haciendo caso omiso a los ocurridos en las urbes que -sin lugar a dudas- se dan a una escala alarmante).

Y como toda consecuencia tiene necesariamente una causa, la pregunta sería si la seguridad vial es única responsabilidad del Estado, o es de cada automovilista que maneja negligentemente por los trayectos nacionales y provinciales (sin olvidar a motociclistas, colectiveros, camioneros, y demás viajeros de ruta). Parecería que una respuesta acabada involucraría a ambos actores sociales: al colectivo civil, y al Gobierno que los representa; pero lo difícil se presenta al momento de encontrar el exacto cumplimiento de los deberes de cada sector.

Cooperación para evitar la caducidad

La falta de infraestructura en materia de vialidad es un hecho (o mejor sería decir: nunca se ha hecho), y es algo que se padece cada vez más. La industria automotriz mundial fabrica miles de millones de autos por año con tecnología de avanzada que permite la constante superación en potencia, velocidad, y confort al momento de conducir un vehículo. Y no es un dato menor para un país como el nuestro que en 2007 registró la venta de 570 mil unidades, y -paradójicamente- las rutas por las cuales esos nuevos medios de transporte se movilizan son las mismas que en 2006 (aunque algunas en condiciones severamente peores). Y no sólo eso: las rutas de tránsito pesado suelen ser también utilizadas por colectivos y vehículos de familia -porque así fue previsto el itinerario interregional-, lo cual no sólo daña los escasos asfaltos, sino que además torna al manejo en rutas nacionales lento y peligroso.

“Manteníamos una cantidad de muertos de 7 mil personas por año hasta 2005, que igual es una cantidad exorbitante. Pero en 2006 y 2007 se produjo un fuerte aumento", aseguró a Reuters Alberto Gasparini, capacitador de Luchemos por la vida.

Ahora bien, la irresponsabilidad al momento de conducir es el causal primero de muertes; de lo contrario (si cada automovilista, camionero, motociclista o colectivero, viajara a la velocidad indicada por Seguridad Vial, con cinturones de seguridad puestos, respetando las señalizaciones, el número de pasajeros, y tiempo necesario de descanso) el número de accidentes disminuiría notablemente, ya que sólo dependería de percances mecánicos o naturales.

Pero esto último se relaciona con lo anterior: si las autopistas (y autovías) y las rutas especiales para tránsito pesado fueran un hecho en Argentina, no existiría la necesidad de viajar a paso de hombre por rutas que unen centros urbanos (lo que genera estrés y conduce a la negligencia), ni las vías de acceso rápido serían un camino al desastre. Y es aquí donde el meollo de la cuestión se complica aun más.

Según la organización Luchemos por la Vida "No hay educación vial en los colegios, y eso tiene que incorporarse al sistema educativo”. Además, muchos adultos que hoy tienen un registro de conductor no han recibido educación vial para su otorgamiento, falla el control, y no hay suficientes premios y castigos. Es por eso que “no funciona el sistema”.

¿Se trata de comodidad o indiferencia?

De los temas centrales en la agenda de los noticiarios en nuestro país, el de accidentes de tránsito es cada vez más el elegido para desarrollar. Y no para generar sensacionalismo, sino porque realmente es lo que está ocurriendo (son noticia) en las rutas argentinas. Al menos una nota de policiales en los diarios trata el mismo tema. Lo mismo para las radios, más atentas a las novedades de último momento.

Ahora, ¿Sucede los mismo con la agenda ciudadana? ¿Este tema forma parte de las prioridades de los estados nacionales y provinciales?

Según los especialistas, el incremento de la cantidad de accidentes obedece a la falta de educación vial y de control, lo que es potenciado por el aumento del parque automotor en el país. Con lo que la respuesta es la inicial: todos tenemos la culpa, y todos debemos hacernos cargo de la evolución y la seguridad, para así evitar que Argentina siga siendo uno de los países con la tasa de mortalidad más alta en accidentes de tránsito, como en las últimas décadas.

Por Emiliana Felizzia

Guerrilla colombiana

2008-03-05T12:24:00.000-08:00

Las FARC son la guerrilla más antigua y de mayor peso en Latinoamérica. Se ubican en el interior de la selva colombiana, aunque se cree que están expandidos por Venezuela, Ecuador y Perú, y se declaran “marxistas-leninistas”.
En los últimos meses han desempeñado un rol clave en las relaciones internacionales a partir de manifestar intenciones de negociación para dar libertad a rehenes políticos.
Sin embargo, este nuevo escenarioabre camino a diversos análisis e infinidades de futuras estrategias, así como también despierta esperanza en los familiares de los más de 700 secuestrados.

En el año 2002 Ingrid Betancourt (militante política franco-colombiana) lanzó su carrera presidencial acompañada en su fórmula por Clara Rojas. Dueña de un estilo polémico, se manifestaba en contra de Álvaro Uribe y Horacio Serpa, quienes eran sus adversarios más fuertes. Durante un viaje en plena campaña de su partido “Verde Oxigeno”, el vehículo en el que se trasladaban fue interceptado por miembros de la FARC, y tanto Ingrid como Clara fueron secuestradas y llevadas hacia el centro de la selva Colombiana. Desde aquel arrebato, se dieron distintas pruebas de vida de ambas; en un comienzo juntas, lúcidas y en actitud crítica al gobierno de Uribe en lo referido a su relación con la guerrilla. En octubre de 2003 se hizo público un video que mostraba a Betancourt sin Rojas, en donde solicitaba se llevara adelante un “acuerdo humanitario” que canjeara rehenes políticos, por miembros de la guerrilla. Luego de ese video, no se lograron obtener más evidencias de supervivencia de tipo oficial. Sólo fue posible guiarse por rumores y dichos de quienes lograban escapar de la tortura de las FARC.

Jhon Frank Pinchao, un policía colombiano que estuvo secuestrado durante 9 años y logró fugarse, confesó haber sido compañero de Ingrid Betancourt y manifestó que ella había padecido hepatitis, que la trataban como un animal y que dormía encadenada al cuello en una cama de ramas. Todo esto repercutió porque la guerrilla no cumplía el Tratado de Ginebra en lo referido a los prisioneros de guerra.

El dato que despertó más polémica aún, fue la novedad de que Clara Rojas había tenido un hijo con un guerrillero, cuyo nombre era Emmanuel, y que estaba bajo el cuidado de miembros de la FARC. Desde allí comenzaron a sonar los nombres de Ingrid, Clara y otra política colombiana llamada Consuelo González de Perdomo (secuestrada en septiembre de 2001 por la guerrilla), como posibles rehenes a liberar en un canje humanitario.
Finalmente, en Octubre de 2007 se conoció un nuevo video como prueba de vida de la ex candidata a la presidencia. En el video se la veía muy deteriorada, pálida y delgada; y su mirada hacía pensar en que su razón había migrado hacia otros universos.

A partir de esta última evidencia de vida, Nicolás Sarkozy -Presidente de Francia- comenzó a involucrarse en las relaciones diplomáticas intentando colaborar con la liberación de los rehenes.

Operación Emmanuel
Es por todos conocidos cómo se desarrollo el supuesto operativo para la liberación de Clara Rojas, su hijo Emmanuel y Consuelo González de Perdomo. Es también sabido que se contó con la presencia de garantes como el ex presidente Kirchner. Y fue de conocimiento público, el simulacro de guerra montado para la tele-audiencia de Latinoamérica, que terminó en un bochorno que destrozó la idea del presidente Hugo Chavez, de que se puede negociar con confianza con un grupo armado guerrillero que se sustenta con el narcotráfico, los secuestros extorsivos y no respeta ningún tratado internacional ni ningún derecho humano.

Fueron suspendidas las negociaciones que habían entablado el presidente Venezolano y la senadora Piedad Córdoba con las FARC, cuando Álvaro Uribe anunció que Emmanuel no estaba cautivo de la guerrilla, sino que estaba en un asilo para niños en Colombia.
A partir de estos sucesos el resto se desarrolla de una manera sumamente curiosa. El reality show montado por Venezuela con sus amigos -entre los que se contó por supuesto (con Néstor Kirchner- milagrosamente logró opacar el escándalo de la valija con Antonini Wilson que por hechos “del destino” involucraban a los presidentes de Argentina y Venezuela en un hecho de corrupción manifiesto y descarado. La presidenta se vanaglorió de la magnifica gestión de su marido como garante de un operativo que tenía como fin liberar a las rehenes, la “Operación Fracaso” como fue conocida alrededor del mundo.

Por fortuna, el presidente Chávez -quien sufrió un terrible revés político cuando su pueblo se opuso a la reforma constitucional que pretendía consagrarlo como el próximo Fidel- hizo posible que se diera la liberación una semana después de lo esperado, pero sin los laureles que a él le hubiera gustado recibir.

Así con coordenadas misteriosas, comunicaciones secretas y autorizaciones protocolares de Colombia, Clara Rojas y Consuelo González de Perdomo fueron liberadas. Y aquí también se dan particularidades. Las dos libreadas estaban en perfecto estado de salud, y muy bien vestidas y peinadas para la ocasión. Lo primero que quisieron hacer tras nueve y seis años de cautiverio e incomunicación con sus familias, fue llamar a Hugo Chávez para agradecerle y encomendarle más misiones exitosas. Muy revelador resulta comparar a Ingrid Betancourt, flaca, pálida y perdida en sus pensamientos con “las dos Claras” -según la presidenta Fernández- quienes además de estar visiblemente bien se han sometido al continuo contacto con la prensa.

¿No son terroristas?

La real Academia Española define al terrorismo como “dominación por el terror”. Parece que Hugo Chávez considera que secuestrar personas y someterlas a castigos como violaciones o trabajos forzados; o reclutar niños alejándolos de sus familias para operar con cilindros bombas; o bien sostenerse a través de narcotráfico, son actitudes dignas de un ejército con beligerancia. Así, según el líder venezolano, los ideales de la “mal llamada guerrilla” son distintos, pero válidos.

Parece que Hugo Chávez se olvida que dentro de los mil secuestrados sometidos por las FARC, hay venezolanos.

Y así entre deterioros bilaterales, agresiones vulgares de Chávez hacia su par colombiano; entre búsqueda de uniones imposibles en un marco democrático y de respeto hacia los derechos humanos; y en show mediático; las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia siguen actuando de manera vil e ilegal. Siguen usando el terror como vía para lograr sus objetivos, y siguen siendo latinoamericanos los que pagan las terribles consecuencias.

Por M. Guadalupe Zamar

La lucha contra las mineras III

2008-01-10T09:40:00.000-08:00

Los vecinos de Ongamira y zonas aledañas aunaron, desde 2003, sus voces en rechazo de la presunta explotación de minería a cielo abierto, en un valle signado por un invaluable patrimonio natural, cultural, histórico, y arqueológico.

Ongamira es un valle serrano que exhala pureza en cada pizca de aire. Allí, es tan nítido el silencio que hasta permite disfrutar de la melodía del viento. Pero este reducto de paz y de historia, situado a 110 kilómetros de Córdoba Capital, en el Valle de Punilla, parece estar en la mira de la compañía francesa Red Mineral Corporation para explotar una mina metalífera a cielo abierto.

Así lo señalaron los vecinos de la zona, nucleados en la organización ¡Ongamira Despierta!, quienes denunciaron ante el Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, que se han extraído muestras de manera ilegal en busca de metales valiosos, en un proyecto que pretendería explotar 11 mil hectáreas, según señala el diario La Voz del Interior.

La riqueza de este paradisíaco lugar no sólo radica en el patrimonio natural, urdido por la erosión del viento y la lluvia en las rocas rojizas y por su biodiversidad, sino también por la existencia de importantes yacimientos arqueológicos, en los que habitó la cultura Ayampitín, predecesora de los comechingones, hace más de 8 mil años. Allí fue donde estos, atacados por los conquistadores españoles, libraron su última resistencia, sacrificando a sus mujeres y sus hijos -tirándolos desde la cima de la gruta- para luego arrojarse y evitar así ser sojuzgados.

El despertar de Ongamira

En un diálogo con DELTA, Guillermo López, integrante de ¡Ongamira Despierta!, explicó: “Rechazamos la explotación minera metalífera química a cielo abierto porque es altamente contaminante, destructiva, y porque no respeta el patrimonio arqueológico, ni el aire puro, ni el paisaje”.

Desde la ONG, señalan que en la Secretaría de Minería de la provincia hay seis pedidos de cateo y exploración presentados en 2004 y otros siete en 2005 por empresas que presuntamente buscan oro, plata, cobre, plomo o zinc. Por ello, presentaron un petitorio para pedir el acceso a los expedientes, así como también para que se declare Ongamira y los alrededores como zona de exclusión minera de este tipo de minería. “Pero la contestación que nos dieron -afirmó López- fue que era ilegal e improcedente el petitorio porque no hay ninguna mina funcionando aún, con lo cual no nos podían dar ningún tipo de contestación, ni podían abrirnos las puertas a los expedientes”.

Además, manifestaron que si bien se les niega la existencia de dichos pedidos, “en los mapas que tiene la Secretaría de Minería hay toda una serie de minas, algunas ya otorgadas, y otras con pedidos de cateo”, dijo Cristina Posse Brazda, integrante de ¡Ongamira Despierta! y administradora de un emprendimiento turístico. Asimismo, la entrevistada aseguró: “nos dimos cuenta de que el estudio de impacto ambiental -un requisito legal a cargo de la agencia Córdoba Ambiente- sale de Minería; allí lo tienen ya aprobado, y lo mandan a Córdoba Ambiente para que nomás le pongan la firma y salga”, remarcó.

En rigor, en una entrevista con DELTA, la titular de Patrimonio Cultural de la provincia, Josefina Piana, confirmó que la Secretaría de Minería había girado expedientes en los que se solicitaba autorización para cateo y exploración, al área de Patrimonio de la agencia Córdoba Cultura en diciembre de 2006. Ante estos pedidos, Piana aseguró que la agencia se expidió fijando la zona de exclusión minera, “en función de la existencia de yacimientos arqueológicos”, ya que, en virtud del Código Minero, ninguna actividad de explotación de este recurso puede afectar el patrimonio cultural ni natural. Sin embargo, agregó que “esa es una decisión de Secretaría de Minería”, con lo cual dicha declaración no implica un impedimento efectivo para una eventual explotación.

Contaminación a cielo abierto

Federico Kopta, vicepresidente de Fundación Acude, explicó a DELTA las consecuencias de la minería a cielo abierto: “Por un lado, genera contaminación química -que incide en el agua, con soluciones ácidas, soluciones alcalinas, con metales pesados que son tomados de la roca-, también puede haber liberación de particulados que pueden ingresar a los pulmones; además de contaminación sonora, por las explosiones, para poder ir rompiendo las montañas”, advirtió. Además, agregó que utilizan cianuro -que sirve para separar los metales de la roca y luego procesarlo-; y soluciones de ácidos, que después son llevadas a un piletón y van a parar a arroyos que se contaminan completamente. Y, si bien los desechos se pueden llegar a procesar, “lo normal es que queden en ese lugar”.

Por otra parte, el biólogo afirmó que, si bien “los ingenieros siempre van a plantear que hay una solución técnica a la contaminación, lo que no tiene solución es que se agota el agua”, debido al uso masivo a intensivo que se requiere. Guillermo López dijo que son millones de litros cúbicos diarios los que se necesitan para este tipo de explotación, “lo cual sería una catástrofe para este lugar, porque el agua no es lo que sobra, y aunque sobrara, la explotación minera no puede garantizar una no contaminación, no sólo de los ríos, sino de las napas freáticas”, enfatizó.

Y la contaminación llegaría hasta la propia ciudad de Córdoba, debido a que “estas grandes cantidades de agua concentrada generan nubes de metales pesados -nubes tóxicas-, que se desplazan por los fuertes vientos en dirección a la Capital, contaminándola con lluvia ácida”, enfatizó.

Problemas de fondo

Los obstáculos que se interponen a la protección del patrimonio y el ambiente no remiten a un proyecto particular, sino que configuran una red en la que los márgenes de acción se difuminan. En la tercer Jornada de Derecho Ambiental organizada por el Colegio de Escribanos y el Foro Ambiental Córdoba, Gabriel Jarque, de la Unidad Fiscal de Investigaciones en Materia Ambiental (UFIMA), afirmó que “En derecho ambiental tenemos una legislación que todavía no abastece como corresponde a este tipo de problemas”, por lo que las corporaciones transnacionales minimizan los gastos en protección ambiental “fundamentalmente” en el tercer mundo, “porque les sale más barato pagar una indemnización acá que adoptar todos los recaudos para producir como corresponde”, aseguró. Asimismo, afirmó que las particularidades del derecho ambiental lo hacen diferente del derecho penal, civil, o administrativo -“¿Quién dice hasta dónde llega el efecto negativo y hasta cuándo persiste?”-.

Consultada por DELTA acerca de las medidas preventivas que puede llevar a cabo dicha Unidad Fiscal, la abogada Dolores Duvergés señaló: “Los ciudadanos tienen la posibilidad de prevenir los delitos ambientales mediante las acciones de amparo, pero acá (en esta Unidad Fiscal) están los delitos que ya han sido consumados conforme a las infracciones a la ley 24.051 de residuos peligrosos, o de conservación de la fauna; o sea que entramos en otro terreno”, con lo cual no se contempla la prevención que estos casos ameritan.

Por otra parte, la conformación de los Tribunales Mineros -los que efectivamente deciden en la materia- exhibe irregularidades que contribuyen a la instalación de empresas mineras sin el menor impedimento. El geólogo Pablo Martínez Carranza, disertante en dicha jornada, relató, con indignación, que estos se integran “con el rezago de profesionales sacados de cualquier órbita”. Y es que no se puede experimentar otra sensación que angustia e indignación luego de un paseo por un valle paradisíaco que podría sucumbir al estruendo de explosiones. Si algo no sucumbe, sin embargo, es aquel espíritu de resistencia comechingón que se respira en ¡Ongamira Despierta!

Por Valentina Primo

Valle de Ongamira

2008-01-10T09:24:00.000-08:00

Sábado al medio día partimos en busca del Valle de Ongamira, un lugar desconocido para nosotras, del cual teníamos poca información y una mínima idea de dónde quedaba. Con las pocas indicaciones que teníamos nos adentramos por un camino de tierra q parecía llevarnos hacia ningún parte.

Escépticas de estar en el camino correcto, luego de recorrer casi una hora sin encontrar señales de vida, pensamos en retornar a la ruta. Fue en ese momento que por detrás de una sierra, aparecieron de la nada las formaciones rocosas de Ongamira, hogar de los comechigones hace miles de años. Las rojizas formaciones rocosas erosionadas por el viento y la lluvia, parecen moldeadas por las manos de un artista, formando figuras que parecen cuidar el valle desde lo alto.

A poco de andar, nos encontramos con un parador al pie de las grutas que mejor se conservan y desde allí emprendimos la caminata, escalando a la más alta de las formaciones rocosas, acompañados por el vuelo de los aguiluchos – pájaros autóctonos de la zona – que parecían custodiar nuestro ascenso. La vista desde lo alto es increíble, el profundo silencio del valle sólo es interrumpido por el susurro del viento.

Estas grutas fueron el lugar donde vivieron los aborígenes, y fue también el último lugar de resistencia de estos pueblos. Estas tierras fueron otorgadas al Capitán Don Blas de Rosales, por el fundador de Córdoba Jerónimo Luís de Cabrera. En 1574, cuando éste quiso tomar posesión de sus tierras los comechigones se resistieron a someterse a los españoles, matando al capitán Rosales. Las represalias no se hicieron esperar y el ataque fue inminente. Superados en número, los aborígenes quedaron cercados en el cerro sagrado por los españoles.

Muchos de ellos arrojaron a las mujeres y los niños desde lo alto del cerro para no ser sometidos por los enemigos que venían a robarle sus tierras. Murieron con la frente en alto peleando por su libertad hasta el final, para no caer bajo el poder de la conquista. El cerro sagrado aun conserva el nombre de “El Colchiquin” que significa: el cerro maldito. Este pueblo fue el único que resistió la invasión y el sometimiento de los españoles en toda la región.

Por esto, el Valle de Ongamira es un lugar obligado para los amantes de la naturaleza, la paz y la tranquilidad, un paraíso rojo para ser disfrutado y protegido por todos.

Por Georgina Catalano

La lucha de los médicos Argentinos

2008-01-10T09:17:00.000-08:00

En la salud y en la enfermedad

La medicina es una de las profesiones que más respeto genera en la sociedad. Cabe entonces preguntarse si consideramos que en la sociedad están incluidos los gobernantes e instituciones que tienen el deber de hacer que el respeto se traduzca en salarios justos. La salud es unos de los valores – si no “el” valor- que encabeza la escala de los más necesarios para la especie humana; cabe entonces preguntarse si el gobierno o instituciones consideran que nuestra comunidad se incluye dentro de la especie que necesita de gozar de ella.

Argentina hoy da la nota una vez más. Y Córdoba se esfuerza por que ésta nota se haga más disonante. Los médicos de nuestro país se encuentran en las trincheras, luchando no para vencer, sino para que no haya vencidos. La precariedad de las condiciones laborales a las que se enfrentan y lo lamentable del estado de los hospitales públicos, obligan a los ciudadanos a rever cómo aliarse a este bando que no hace más que reclamar lo que es justo.

Pequeñas metas alcanzadas, kilómetros por recorrer…

El último gran avance en la provincia se logró cuando se incorporaron médicos a través de concurso en la categoría de Médicos de planta permanente; puesto que permite a estos profesionales como a cualquier otro, tomarse vacaciones, cobrar aguinaldos, pedir carpeta médica y -entre otras cosas- recibir los aportes correspondientes a su labor. Pero lo que no se sabe- o por lo menos no se divulga- es que la mayoría de los médicos incorporados tenían años de antigüedad en nosocomios y durante ese tiempo no solo no gozaron de estos derechos y fueron sometidos al salario irrisorio, sino que además las condiciones edilicias y de equipamiento en los lugares donde trabajaron, distaron mucho de ser óptimas.

El doctor Eduardo Maturano, Doctor en Medicina y Cirugía y Docente del Instituto Virológico en la Facultad de Ciencias Medicas, explicó que hay varios escenarios posibles para la salud y lo interesante es que al antagonismo histórico de trabajadores/ dirigentes, se suma un nuevo jugador que agranda la brecha entre ambos: los grupos de medicina privada. Así se opone este tercero en discordia -que muchas veces en condescendiente con el gobierno de turno- a la medicina hospitalaria, que ha quedado atrás en relación al crecimiento del monopolio de la salud. “Ahora hay sectores bien agrupados, cuya encarnación más clara y conocida es el “grupo Jaimovich”, que representan la parte más importante de mercado a nivel privado y a su vez tiene intereses aceitados con el estado. Precisamente su crecimiento se debe a convenios que ha realizado con el Estado tanto a nivel provincial como nacional conformando redes para obras sociales nacionales como PAMI y provinciales como IPAM, lo que ha significado llegar a tener un control casi excluyente “declaró el Doctor.

Sin embargo, en los últimos tiempos la lucha se ha hecho más candente, y el conflicto en la provincia provocó que el Ministro de salud Roberto Chuit -luego de una ardua pelea para salir de la precariedad laboral- estableciera médicos en calidad de planta permanente. De acuerdo al especialista, una vez logrado esto “se desató una pelea importante por el salario, y más tardíamente una comprensión de que la pelea no es solo por el salario sino por el presupuesto que destina el estado al mantenimiento de los hospitales, la calidad de atención y la gratuidad de la misma, aunque es cierto que existe desde los 90 una tendencia a la auto-gestión como en el caso del Hospital de Clínicas y la maternidad”.

Muchas caras de una misma moneda

Es que al hablar de precariedad laboral sólo se toca una de las aristas de un problema cuya estructura es mucho más compleja. Es de conocimiento común que los centros de atención médica pública están en franco deterioro. Conseguir medicación, aparatología que funcione adecuadamente, turnos para consultas u operaciones, se hace cada vez más dificultoso – y peligroso- para quienes no acceden a una obra social privada. Así el círculo se completa y vuelve empezar haciendo que la enfermedad tanto orgánica como social de la dejadez de la medicina se expanda como epidemia.

Al respecto, el Dr. Moisés David Dib -Medico Cirujano y Especialista en Medicina Legal- agregó que no sólo la salud es un sector postergado, sino que además la educación entra en esa lista, lo que hace que la combinación sea agravante de la crisis social que cruza la Argentina de hoy. “La lucha que llevan adelante los docentes universitarios que es por salario y es por presupuesto, no es distinta de la lucha que lleva el sector de la salud pública. El déficit de estos últimos años en los sucesivos gobiernos ha agrandado el fuerte sesgo de des- inversión en la educación, que es la madre de todos los conflictos”.

Además los doctores miembros de la Junta Ejecutiva de ADIUC, hicieron explícita su preocupación entre el defasaje producido en la currícula que plantea la Facultad de Medicina para sus estudiantes, y la práctica real de los recibidos. Con el título conseguido, los egresados ven difícil su inserción laboral y sufren explotaciones por parte de hospitales públicos y clínicas privadas. Por ello luego de la obtención de su título deben realizar perfeccionamiento en Post- grados y maestrías - rentadas- lo que reduce las posibilidades de continuar con su capacitación. Así “el resultado final es que los apenas recibidos trabajan en condiciones poco óptimas para el desempeño laboral; lo que genera una camada de médicos que a la gente no le sirve. Sirve a un sistema que tampoco contiene a todos. Entonces los profesionales jóvenes no es que no sepan mucho, sino que saben, pero no pueden adaptar sus conocimientos a un sistema que no esta preparado para ellos” aseveró el Dr. Maturano. En relación a lo mismo, el Secretario General de ADIUC afirmó que esta falta de coincidencia entre carreras y ejercicio de la profesión es un problema importante porque no sólo se da en Medicina, sino en todas las carreras en general.

La salud en el horizonte

El recambio de autoridades en el país genera expectativas de progreso en este sector tan castigado y postergado. En esa línea, David Dib afirmó que “no está claro ni el proyecto de educación que el país necesita, y tampoco está claro cual es el modelo de salud que debe aplicarse. Así existen muchos casos de falta de recursos, y otras veces hay recursos muy mal aprovechados. Los médicos hoy están en los peores niveles salariales de la historia, y comparado con el resto de los profesionales, son los más bajos que existen”.

En el caso de Córdoba no se cree que se planteen nuevas estrategias en lo referido a esta cuestión, sino que se seguirá con el lineamiento de la última parte de la gestión de De la Sota. A Nivel nacional con el cambio de ministro de salud y se puede esperar algún debate sobre ciertos puntos, y en relación a ello el doctor confirmó “La presidenta electa ha afirmado que habrá mayor inversión en educación y salud, pero también hubo una decisión del presidente saliente sobre esto, y en la práctica no se concretó. Si se puede creer en las promesas quizás hay alguna perspectiva, pero por ahora parece muy difícil que cambie la situación de la salud”

En conclusión esta batalla que se inició en contra de la las condiciones precarias de trabajo y que tuvo como triunfador al movimiento sindical, fue mutando para conseguir una mejora salarial y en la actualidad va encaminándose hacia una nueva contienda por aumento de presupuesto. En relación a lo anterior esto declaró el Dr. Dib: “es posible y esperable que cuando se explicite que el triunfo de la lucha será beneficioso para toda la comunidad, en los próximos tiempos se den movimientos ascendentes en la lucha de la salud, por lo que vamos a un episodio de conflictos que definirá para que lado juega el gobierno”.

Por Ma.Guadalupe Zamar

Sociedad

2007-11-26T11:01:00.000-08:00

La tala indiscriminada en nuestro país es un problema que acarrea gravísimas consecuencias. Debemos tomar conciencia y exigir a los gobernantes que se cumplan nuestros derechos.

En el mes de marzo Greenpeace comenzó una campaña por Internet para juntar firmas, el objetivo: juntar un millón de firmas para generar presión pública en el Senado Nacional para que éste sancione una Ley de bosques que establezca una moratoria a los desmontes hasta que cada provincia realice un ordenamiento territorial de los bosques nativos, para planificar un uso sustentable de los mismos.

Esta Ley detendrá la tala indiscriminada de bosques nativos en el norte de nuestro país. La urgencia de esta petición se debe a que en los últimos años con la expansión de la frontera agrícola en nuestro país, se talan 300.000 hectáreas al año de bosques nativos, perdiéndose miles de ejemplares únicos, animales autóctonos en peligro de extinción y sin contar con la erosión que sufre el suelo.

Las consecuencias de esto son irremediables. Bosques enteros que tardaron miles de años en crecer son destruidos en cuestión de días, sin ningún tipo de restricción o control por parte de los gobiernos locales, los bosques desaparecen ocasionando un importante impacto ambiental en la zona. Un ejemplo claro lo vemos el año pasado cuando un río dejo abnegado a todo un pueblo durante días, llevándose con su corriente a todo un barrio, debido a que el suelo cedió fácilmente gracias a la erosión del suelo.

La campaña iniciada por Greenpeace llegó en octubre a juntar 1.300.000 firmas, las cuales fueron presentadas al gobierno el pasado 12 de octubre. Coordinadamente se realizó en varias provincias simultáneamente, reclamando al Senado Nacional que ésta Ley se sancione de manera urgente. Se obtuvo una respuesta por parte del Senador por el Frente para la Victoria, Miguel Ángel Pichetto, quién hizo público el compromiso del bloque oficialista de tratar la Ley de Presupuestos Mínimos de Protección Ambiental para los Bosques Nativos a mediados de noviembre, pero si vemos las plataformas electorales del mes pasado, ninguno de los candidatos plantea una solución.

Ahora la pregunta es: ¿Por qué se tarda tanto en tomar una decisión para solucionar un problema que nos compete a todos los Argentinos? No es una novedad que la justicia en nuestro país es lenta, pero en este caso, como en tantos otros, los tiempos de la justicia no son adecuados a los tiempos del problema. Mientras los gobernantes piensan en que decisión tomar, se pierden miles de hectáreas sin parecer importarle a nadie.

El desmonte indiscriminado es un problema que nos afecta a todos, tenemos que tomar cartas en el asunto y tomar conciencia de la gravedad de la situación. Debemos conservar nuestros recursos para las futuras generaciones. Si todavía no votaste podes hacerlo en la página de Greenpeace www.greenpeace.org/argentina. Desde la misma página también podes enviarle una carta a los senadores provinciales y exigirles la sanción de esta Ley. Entrá y ayudá a salvar los bosques, es un derecho de todos.

Por Georgina Catalano

DELTA en Puerto Madryn

2007-11-26T09:54:00.000-08:00

Ángel Ñanco es un cacique mapuche-tehuelche de la comunidad de Puerto Madryn. Allí, en la Patagonia que alguna vez fue tierra tehuelche, lucha por recuperar un pueblo que, poco a poco, fue despojado de su identidad.

Ñanco significa “águila” en mapuche -relata Ángel-, un ave sagrada que, según creencias ancestrales, anuncia buenos y malos augurios, y lleva el alma del mapuche cuando muere cerca de “Futa Chao” (que simboliza “Padre Grande”, es decir, Dios).

“Trabajamos por la integración; decimos que somos una comunidad con una mentalidad fresca, nueva. Consideramos que dentro de la sociedad tenemos un espacio, y a ese espacio hay que ocuparlo, porque no hemos desaparecido, somos un pueblo vivo, y somos una cultura viva”, dice Ángel, mientras ceba mate.

El lonko -“cacique”, en mapuche- habla y pone todo de sí. Es que, aunque tuvo un tardío encuentro con sus orígenes -recién a los 40 años- aquella experiencia cambió su vida. “Íbamos con mi mujer todos los domingos a un asilo, para llevar a pasear a los ancianos. Y por casualidad, en un pueblito que se llama Ghan Ghan encontré que había una rogativa mapuche. Yo no sabía lo que era una rogativa, pero les juro que cuando la vi sentí algo que me golpeaba por dentro, pero mal, muy fuerte”, relata con una emoción que aún hoy le nubla la mirada.

Desde aquel momento, Ángel realiza día a día la minuciosa tarea de recuperar a su pueblo, ladrillo a ladrillo. Lucha contra la marginación, el prejuicio y la indiferencia de los otros -los huincas, como llaman a la raza blanca- pero la lucha más ardua es la que lleva contra la apatía de su pueblo. “Siempre se ha tenido la imagen de que los originarios son un pueblo cerrado; pero sus razones tienen, porque se han servido de ellos y los han usado de tal manera que ya no quieren saber más nada. Incluso pasa con las celebraciones: todo el mundo va y saca fotos, buscando lo folklórico del tema, sin considerar lo sagrado que significa para ese pueblo”, relata.

Vivir como extranjero
“Es muy difícil sentirme argentino; es como cuando uno pierde a sus padres y es adoptado por otra familia: el que va a recibir todo el afecto va a ser el hijo de esa otra familia. Yo, como no soy de esa familia, tengo que agradecer si apenas me acarician. Y en una casa que fue mía, hoy tengo que vivir en el fondo; entonces es muy difícil que yo pueda sentir cariño por quien se ha transformado en mi padre, porque ese hombre se ha encargado, desde que llegó, de marginarme y discriminarme. En una tierra que fue toda nuestra, hoy prácticamente nos toca hacer el papel de extranjeros. Y eso es bravo. Siempre somos los últimos orejones del tarro, en algo que fue mío, y que sigue siendo mío y lo sigo sintiendo mío”, insiste.

Su voz resuena con el peso que imprime a cada palabra, con una tenacidad que 52 años no lograron abatir y que, sin embargo, no roza la irreverencia. “Voy más al diálogo que al choque, porque soy consciente de que trabajar para que una puerta se abra cuesta un montón, pero para que se cierre, no cuesta nada -asegura-. A mí, por sobre todas las cosas, me interesa dialogar, sea con quien sea; yo soy un convencido de que si nos sentamos a hablar, podemos acordar. Y no me gusta por ahí ser frontal; no nos olvidemos que es otra la cultura dominante, es la que tiene todo el poder económico, y nosotros padecemos de todas esas cosas. Entonces, más allá de que los reclamos que se hagan son justos, es muy difícil revertir la situación”.

El pasado a contramano
El rechazo a las comunidades originarias data de los albores mismos de la independencia argentina. Los relatos de Ñanco lo describen con perfecta precisión: “Como país, hemos vivido siempre a contramano, es como si los aborígenes fueran de la época precolombina Muchas veces se nos tildó de salvajes, pero ellos fueron más salvajes que nosotros. Hay un libro que se llama Memoria del Humo, escrito por un hombre que vivió el desalojo de 1937, donde cuenta que cuando los desalojaban, venía el ejército y rociaba los ranchos con damajuanas y los prendían fuego. Y a las familias, las cargaban en camiones y las desperdigaban por distintos lugares. ¿Vos sabés lo que es llevar a la gente caminando desde Junín hasta Patagonia, 1.200 kilómetros? De ahí los embarcaban hasta Buenos Aires, y allí diseminaban a las familias, que nunca más se volvían a juntar. ¿Quién se hace responsable por todo eso?”, pregunta mientras una lágrima desobediente se escapa de sus pupilas, confesando un dolor que lleva en la sangre, transmitido de generación en generación.

El cacique afirma que esto también fue apoyado por la Iglesia, ya que esta “te absorbe, te incorpora y te va anulando todo lo que vos tenés de tus raíces, y eso apunta a que un pueblo se extinga. Eso es con lo que no estoy de acuerdo, con que me quieran transformar; me están eliminando como mapuche, como tehuelche. Y si a mí me sacan todo eso, mi vida pierde todo sentido. Por eso yo digo: no necesito que me den una mano, necesito que me saquen las manos de encima”, asegura.

Solos en el reclamo
Ñanco apela a que, cuando hablemos de Memoria y Justicia, que sea para todos. “Quizá lo de la dictadura caló más hondo porque es más reciente, pero esto tampoco está tan lejos. Por ahí me cuesta entender cómo la comunidad se muestra indiferente. Incluso la avenida principal de Puerto Madryn todavía se llama Roca. Y si bien los reclamos son nuestros -porque las tierras son nuestras- también los argentinos, como argentinos, deberían velar por todas esas cosas. ¿Cómo puede ser que hoy la mayor parte de las tierras de la Cordillera estén en manos extranjeras? Pero estamos todos tranquilos, todos quietos. Y eso es peligroso para nosotros”.

Por Valentina Primo

Conferencia de Ignacio Ramonet

2007-11-22T09:16:00.000-08:00

En el marco de la VI Bienal Iberoamericana de Comunicación, organizada por la Escuela de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba, el director del periódico Le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet, criticó duramente la función que cumplen hoy los medios en la sociedad, y la apatía que existe entre estos principales sistemas ciudadanos.

Sin rodeos, el sociólogo español comenzó su discurso magistral con una fuerte afirmación: “Los medios aparecen ahora como un problema de la democracia”. Y es que este pensador considera que los espacios mediáticos de alto alcance -que tanto han luchado por la libertad de expresión y la pluralidad de pensamiento- se han transformado en “mercados” que mienten, omiten, y escapan, a una sociedad que, lejos de tomarlos como referencia, parece despertar del eterno sopor de la credulidad.

Los medios masivos de comunicación están cada vez más lejos de ser aquellos formadores de opinión, comprometidos con la realidad, y promotores de las actividades sociales y políticas de siglos atrás. Y, a mucha distancia, forman redes de alienación de tanto poder que socavan las bases de las quizá mal llamadas “democracias desarrolladas” que parecen cobijarnos.

Pero como la humanidad necesita expresarse, construye nuevos espacios de pensamiento, caracterizados por el anonimato y la parodia para “subvertir el orden existente”. ¿Esto no nos traslada a otros sistemas políticos? Pues sí, el chiste y el rumor a expensas del poder, son manifestaciones características de las dictaduras. Lo que abre una conflictiva contradicción, en pleno siglo XXI.

El descreimiento y la ruina

Ramonet afirma que existe en nuestras sociedades una sensibilidad muy particular hacia el funcionamiento de los medios, producto de una enorme insatisfacción, que provoca que “lo que dice la autoridad política o la autoridad mediática no es automáticamente creído”. Y es que -en palabras del sociólogo- “estamos en un sistema de desconfianza generalizada, en una crisis de credibilidad de los medios, y tenemos cada vez más conciencia de que nos encontramos en una situación de inseguridad informativa”.

Aún así, el panorama no está tan claro (u oscuro), ya que existe además una fuerte insurrección de los medios que afirman este paradójico fracaso del que parecen no hacerse cargo. Y tal como afirma el pensador español, si los medios triunfan hoy por los novedosos dispositivos tecnológicos pero pierden todo tipo de credibilidad, significa que este sistema “no está funcionando”.

Esta inseguridad (que se suma a la casi interminable lista de carencias) afecta directamente a las democracias; con lo que se necesitaría desarrollar una comunicación comunitaria, con una nueva generación de medios, de periodistas críticos y creativos, para ir tras la idea de que “una mejor información es posible”.

Noticia de último momento… y al menor costo

Los medios ya no funcionan como educadores cívicos sino según otros criterios, erosionando una más de las instituciones (pilares esenciales) del conjunto de la sociedad; y esta idea de que los medios ya no constituyen la argamasa que va a purificar el cuerpo social, genera una gran decepción frente a esa responsabilidad no asumida por éstos; afirmó el entendido en la materia.

Entonces, de no proceder como educadores, los medios lo hacen como mercancía, haciendo circular ideas según las leyes de la oferta y la demanda (en tiempos expeditivos que anulan la reflexión), con lo que cambian de naturaleza “adaptándose para venderse mejor, para circular mejor”.

Pero, “los propios mecanismos comerciales de la información, están hoy perturbados, con la aparición de los gratuitos, con la gratuidad que es la cultura de Internet”. Entonces, cada vez más, el negocio de la información consiste, no en vender información a los ciudadanos, sino en vender ciudadanos a los anunciantes. Y, tal como lo afirma Ignacio Ramonet “estos cambios están modificando el funcionamiento estructural de la información”.

El cuarto poder desaparece, el quinto nace

Las leyes del entretenimiento y las leyes de la oferta y la demanda, devastan el concepto del cuarto poder. “Yo pienso que hoy globalmente -aunque hay excepciones- no se puede decir que los medios constituyan un cuarto poder”, afirma el director de Le Monde. Y haciendo una reseña histórica breve, el crítico explica que cuando empiezan a haber medios de masa en las democracias -antes de la primera guerra mundial- aparece un concepto, y un actor anónimo y colectivo, llamado opinión pública (intelectual, activadora, e intrínsecamente social), que va a permitir relativizar la legalidad de los tres poderes de las democracias, apelando a la moralidad.

¿Por qué este cuarto poder no está funcionando? Para Ramonet es así porque estamos en un período que se llama globalización, que ha modificado todos los parámetros de funcionamiento económico y cultural de nuestras sociedades; con lo cual éstas ya no pueden permitir, vigilar, corregir, y garantizar el buen funcionamiento democrático. “Globalización es la idea práctica de que los capitales deben circular en el planeta sin trabas (…) provocando la guerra del mercado contra el Estado, del individuo contra la colectividad”.

Inmiscuidos en este sistema casi perverso, los medios -mercantilizados e inmaterializados por la digitalización- “aspiran a tomar directamente el primer poder, y además quieren ser el único poder sin contrapoder”; y esta falta de contra-respuesta surge de que toda crítica al funcionamiento mediático es inmediatamente acusado de atentar contra la libertad de expresión.

Ante este escenario apocalíptico, el sociólogo y doctor en semiótica, propone una nueva idea en busca de soluciones: crear un quinto poder. Este tendría la misión del cuarto poder, y estaría constituido por los observatorios de medios, para producir informes y movilizar. “Hay como una misión de (…) ser un agitador mediático, político”. Y es que “estamos en una batalla ideológica”.

Por Emiliana Felizzia

Cultura

2007-11-19T14:54:00.001-08:00

La humanidad desde sus albores ha intentado explicar cómo suceden los acontecimientos cotidianos. Explicaciones fantásticas, mágicas y espirituales evolucionaron hasta alcanzar lo más sofisticado del raciocinio. Pero el cientificismo no es suficiente para llenar algunos baches que el intelecto necesita completar para obtener sosiego. A veces la religión lo hace, otras la Filosofía, y otras nada es convincente para la insaciable necesidad de entender.

Así introducimos dos de los misterios que siguen irresueltos aún a pesar de que la ciencia ha reunido todo su arsenal para descifrarlos. La isla de Pascua y Stonehenge (o Templo del Sol) son algunas de las construcciones que despiertan lo más profundo de la curiosidad humana.

Una isla con historia

La Isla de Pascua ubicada en lo más solitario del Océano Pacífico, compone una porción insular de la Polinesia. Bajo dominio chileno, es uno de los principales atractivos turísticos del país vecino. Además de su belleza natural, está recubierta por lo hermoso del misterio ancestral –pero vigente- que la rodea a lo largo de sus 163,6 Kilómetros cuadrados. La presencia de enormes construcciones de piedra denominadas “Moai” localizadas en toda la extensión geográfica, son la explicación del por qué es un destino tan visitado.

Sus primeros habitantes- el pueblo Rapanui- se encontraron con un terreno con escasas posibilidades de alimentación. No existía variedad animal y la vegetación era poco apta para el consumo. Sin embargo, desarrollaron una amplia actividad cultural que dependía de su organización social. Eran gobernados por el “ariki”, cuyo rol era asumido en ascendencia directa de los dioses. El resto de la población se dividía en tribus con clases estratificadas, y cada tribu ocupaba una zona para su auto abastecimiento.

Cuando un integrante destacado de la familia expiraba, se construía en su honor un moai y se lo instalaba en una plataforma denominada “ahu”. De este modo, y siguiendo la tradición, el moai tomaba el poder del ancestro para cuidar la aldea desde su inmensidad. “Se convertía así en una foto del alma pero de piedra y con ojos de coral blanco”. Desafortunadamente, en la actualidad solo el “Hanga Roa” conserva sus ojos.

La mayor parte de la población vivía hacia el interior, y hacia el litoral se emplazaban los centros religiosos, políticos y ceremoniales (Anakena, Akahanga) en los cuales adoraban a los ancestros pedregosos.

En la isla se pueden distinguir varios grupos de estatuas: 276 hacen guardia en las laderas del volcán que se encuentra en la isla; 300 están derribadas sobre los ahus que rodean los altos acantilados de la isla; otras a lo largo de antiguos caminos; y 80 quedaron sin terminar. Estos grupos son diferentes entre sí y se estima que en sus comienzos estaban ubicados sobre bustos enormes. Los más impactantes alcanzan 10 metros de altura y 7,6 metros de circunferencia y pesan 20 toneladas. Los más peculiares poseen un rojo copete de 1,8 x 2,4 metros que suponen "sombreros" extraídos del cráter del volcán Rano Roi. Sin embargo, las construcciones que de verdad aterran a quien pase frente suyo son las ubicadas en las laderas del Rano Raraku. Sus narices se perciben hacia arriba, sus labios finos parecen burlarse con desdén. No poseen ojos y pareciera que tuvieran orejas alargadas. La más grande es de 22 metros y la más pequeña de tres.

Y aquí se llega a las preguntas sin respuesta ¿Cómo fuerzas humanas lograron erigir semejantes creaciones? ¿Cómo han podido extraer partes de cráter de volcanes para colocar a más de 20 metros de altura? ¿Cómo pudieron trasladar toneladas de piedras sin contar con medios adecuados? (se descarta la madera para rodillos y las cuerdas para izar, ya que no se encontraban en la isla). Y las respuestas son muchas, pero ninguna satisface. En última instancia se atribuye a los extraterrestres esta obra de tamaña magnitud. Crédulos lo afirman, otros no se conforman, pero lo cierto es que el interrogante pesa más que cualquier moai.

También conocido como el Templo del Sol este conjunto megalítico, ubicado en Gran Bretaña, es un enigma que permanece con el tiempo y supera toda explicación sobre su construcción.

Se sitúa en Salisbury, y es uno de los monumentos de la prehistoria más famosos del mundo.
Su construcción está hecha en forma circular por pesados megalitos. Hoy se afirma que en sus comienzos (hacia el año 3100 a C), no era más importante o interesante que cualquier otra construcción del sur de Inglaterra. Pero en el año 2200 a C. comenzó a mutar al incorporar 32 bloques de arenisca y una piedra de Altar.

Lo inexplicable de esto, es cómo se logró el traslado de éstas piedras que se cree fueron traídas de las montañas de Preseli al suroeste de Gales y, en el caso de la piedra del Altar, que fue sustraída de un lugar próximo a Milford Heaven. No hay que ser demasiado inteligente para comprender que trasladar a mucha distancia 32 toneladas de roca en aquella época, no era labor fácil. Numerosos científicos, en la actualidad, han intentado recrear el momento en que se levantó y trasladó el bloque, sin obtener resultados exitosos y condimento extra al misterio que rodea a Stonehenge es que la finalidad de su construcción aún se desconoce exactamente.

Por supuesto que las hipótesis más creíbles que ha presentado la ciencia, son que era utilizado como templo religioso, monumento funerario y también como observatorio. De esta última conclusión se desprende el nombre con que se lo conoce “templo del sol”, ya que el primer día de cada verano el sol sale atravesando justo el eje de la construcción. Esto es razón suficiente para creer que sus arquitectos tenían conocimientos sobre astronomía. Por esto es también viable adherir a la idea de que Stonehenge servía para predecir eclipses y cambios astrales.

Los paganos británicos afirman además, que en la piedra de Altar se realizaban sacrificios humanos en ceremonias religiosas, afirmación que inexorablemente acrecienta la aureola de incertidumbre y espiritualidad que rodea a este templo.

Una vez más, los misterios sobre su construcción, la procedencia de sus materiales, los autores y hacedores del monumento, hacen perder el sueño de arqueólogos, antropólogos y demás científicos que enloquecen ante la imposibilidad de resolver el enigma.

Estos casos tan curiosos, cuyos orígenes y evolución se atribuye tanto a seres terrestres como extraterrestres o espirituales, mantienen lo emocionante de la inconciencia y desconocimiento de los hombres que tanto ayuda a mantener viva la imaginación y la magia que sólo misterios así pueden despertar.

Por M. Guadalupe Zamar